Мы роняли привычный дискурс в забвение любви,
алфавит и линейные смыслы огнем размывая.
И творили молитву, когда едва прикасались
пальцами света к блаженному сердцу,
как в глубоких снегах утопая…

Наталья Шлемова

Розенкрейцеры – Орден розы и креста — тайное общество, основанное в 15 веке в Германии Христианом Розенкрейцем, хотя представители ордена говорят, что он существовал практически всегда. Широко используется аббревиатура A.M.O.R.K (античный мистический орден розы и креста). Таким образом адепты подчеркивают свою преемственность древних традиций Египта и Атлантиды. Они утверждают, что учение ордена циклически перерождается в различных культурах, поэтому Христиан (Кристиан) Розенкрейцер – не конкретное лицо, а титул. С подобным явлением мы нередко сталкиваемся в истории. Так приемников Хассана ас-Саббаха, основателя ордена ассасинов, по традиции тоже именовали Горными Старцами, как и первого Старца.

Сейчас представительства этой организации есть более чем в 30 странах мира. Но точно не известно, настоящие ли это розенкрейцеры, или кружки, созданные для отвода глаз. В Средние века, вступая в общество розы и креста, люди приносили клятву, что не будут раскрывать свою принадлежность к нему на протяжении ста лет. Ни родственники, ни товарищи не должны были знать о посвящении. Из-за этого очень трудно понять, где розенкрейцеры, а где масоны, каббалисты, герметики или другие искатели эзотерической мудрости.

Роза, Крест и символы

Символика ордена имеет непосредственное отношение к герметике и алхимической традиции. Главный символ ордена – крест, на котором распускается роза, этот сюжет обозначает умирающего на кресте и воскресающего Христа. Кроме этого, через крест и розу можно читать любое циклическое или возрождающееся явление. Роза – обращение к эстетике, она красива как душа или знания что дает просвещенный ум философа.

Пеликан, который кормит детей кровью – известный герметический символ. Это жертвование собой ради потомков. Пеликан – воплощение любви, поэтому его также сравнивают с Христом. Алхимики прочитывают его через дистиляцию. В герметике он обозначает полноту первоматерии для трансформации.

Орел – символ власти. Орел под крестом и розой указывает на княжеский титул обладателя этого герба.

У розенкрейцеров было много других эмблем, которые шли в паре с девизами, например, луч поджигает костер на жертвеннике и подпись: «Ignis ad Primo» – огонь прежде всего. Известны минимум 52 таких символа, а если учитывать изображения розенкрейцеров-каббалистов и масонов – их будет значительно больше.

Три манифеста

Учение розенкрейцеров основано на трех произведениях – манифестах, которые стали историей и идеологической основой ордена. Есть несколько переводов этих произведений. Первый манифест – «Fama Fraternitatis» (Слава братства). По своему характеру «Fama Fraternitatis» близка к «Иероглифической монаде» Джона Ди и другой мистической литературе позднего средневековья. В ней рассказывается об ученом, враче и философе, называемом C.R. О том, что это сокращение от Христиан Розенкрейц, мы узнаем только в третьем манифесте.

В произведении сказано, что он появился на свет в 1387 г. и прожил больше ста лет. Еще в юности путешествовал по Европе, посетил Арабский мир. В планах было паломничество в Святую землю, но не доехал и провел много времени, занимаясь обучением и врачебной практикой в Сирии (Дамаск). В то время Розенкрейц был достаточно молод, но еще в Германии получил хорошее монастырское образование, поэтому и на Востоке к нему шли люди.

Вернувшись домой, в 1484 г. C.R. собрал восемь ученых мужей и организовал братство. Интересно, что имен этих людей мы не знаем (можно только догадываться), но знаем инициалы. Например, L.A был некоторое время главою организации, R.C. носил титул наследника святого духа, B.M. – занимался живописью. У этих людей появились последователи: архитекторы, математики, врачи и каббалисты.

Первый устав гласил:

• братья должны бесплатно лечить больных;
• одежда должна быть обычной и соответствовать общепринятым нормам;
• ежегодное собрание в Христов День в доме Святого Духа;
• каждый сам себе подбирает достойного преемника;
• аббревиатура C.R.– знак и печать общества;
• организация сто лет остается тайной.

По преданию первые розенкрейцеры сделали значительное количество выдающихся вещей, например, один из них вылечил от проказы сына герцога Норфолка.

В их учении сплавлены каббалистика с медициной, алхимией и искренним христианством. Интересно, что большого успеха розенкрейцеры добились не только у себя на родине в Германии, но и в далекой Португалии, где являлись преемниками Тамплиеров. Этот момент стал основой для огромного количества мистических легенд и спекуляций.

Второй манифест «Confessio Fraternitatis» – это апологетика воззрений розенкрейцеров. В этом произведении адепты пишут, что являются искренними христианами. В первые века существования этот орден был близок протестантизму и выступал против «закостеневшей в пороках и догматах» Римской церкви.

Речь идет о правильной, христианской философии и алхимии, которые открыты для верующих и стремящихся к совершенству людей. Утверждается, что розенкрейцеры владеют тайным, енохианским письмом, произошедшим от первоалфавита, при помощи которого Бог творил мир. По мнению розенкрейцеров, правильный алхимик не будет делать зло, добродетель всегда должна идти впереди научного могущества.

Эта идея утверждает примат этики над наукой и диалектическую связь этих категорий. Ученый человек понимает, что только в совершенном обществе будет править разум. Поэтому нужно правильно воспитывать людей и давать им образование. Эта мысль получила развитие в эпоху Просвещения, из нее выросло утверждение, что ученый человек сознательно не будет злым, жестоким и подлым. Чтобы изменить мир, нужно дать людям знание о добре и зле, тогда человек добровольно и осознано выберет благо. Получается, что Дидро, Вольтер, Руссо и другие идеологи просвещения многое почерпнули у розенкрейцеров. Эти идеи до сих пор оказывают огромное влияние на общество. В конце «Confessio Fraternitatis» проводится утверждение добродетели, труда и целостности против блеска богатства, тщеславия и материальных благ.

Химическая свадьба Христиана Розенкрейца – третья, мистическая часть манифеста. Это произведение написано в жанре «видений», главный герой путешествует во сне. Произведение состоит из семи частей – дней, в каждый из которых с главным героем происходят символические события.

Автор принимает участие в странных делах, сперва попадает на свадьбу короля и Королевы, потом их убивают, расчленяют и подвергают алхимическим манипуляциям, которыми руководят старик и женщина. Останки подвергают возгонке, результатом которой стало яйцо. Из него вылупляется феникс, которого растят, потом отрубают голову и сжигают. Потом из пепла, как из глины, лепят двух гомункулусов. В свою очередь их выращивают до состояния новых Короля и Королевы. После чего Розенкрейца принимают в орден Золотого Камня, и все участники событий возвращаются в палаты. Там C.R. идет смотреть на спящую в мавзолее Венеру, за что приговорен стать охранником дворца. Потом рассказ прерывается, а продолжение – это уже возвращение автора домой.

«Свадьба» поверхностно напоминает алхимический текст Средневековья, но таковым не является. В ней есть символика алхимии, описание этапов делания, знаки и намеки, но это не та «привычная» алхимия, это что-то совсем иное. В классических трактатах описывают фазы делания, а здесь они начинаются только в четвертой главе. Первые и последняя части произведения скорее относятся к мифу о путешествии и возвращении героя.

Юнг писал, что здесь речь идет о процессе индивидуации. Король и Королева – мужское и женское начала, анима и анимус.

Семь

Символическая семерка в «Свадьбе» – это важнейшая часть произведения. Упоминаются 7 девственниц, 7 мер веса, 7 кораблей и башня в 7 этажей. Есть мнение, что Философский Камень производят в семь этапов (иногда – 12). Иоанн Кулиано создал учение о семиэтапном возвышении души. У Данте Алигьери, Фичино и Мирандолы есть идеи о семи планетарных сферах и семеричном пути к постижению.

Вот семеричная система «Свадьбы»:

1. вступительная часть, приглашение и отбытие на свадьбу;
2. путешествие, перепутье, прибытие в замок, описание бастионов, еда и отход ко сну;
3. суд над приехавшими, взвешивание;
4. свадьба, исполнение приговора, загрузка 7 гробов на корабли;
5. плавание по морю, усыпальница Венеры прибытие в лабораторию;
6. 7 стадий воскрешения, появление яйца и феникса, сжигание, гомункулусы, явление царственной четы;

7 возвращение и посвящение в Рыцари Золотого Камня, ошибка, наказание и возвращение C.R. домой.

Нужно сказать, что в конце Христиан получил власть над болезнями и нищетой, а также принес присягу Господу и Природе – его служанке. Адепт работает над собой и этим служит Природе и Богу.

Резюмируя, отметим, «Химическая свадьба» – это инициатическое произведение о путешествиях души. Семь этапов – путь восхождения к индивидуации и власти над материей.

Организация ордена

Структура состояла из девяти уровней:

• ученик;
• теоретик;
• практик;
• философ;
• младший адепт;
• старший адепт;
• свободный адепт;
• магистр;
• маг.

По словам членов этой организации, две сотни лет орден существовал в тайне и только в начале 17 века стал действовать открыто. В конце 18 века начался этап бурного развития, в это время к розенкрейцерам себя причислял граф Калиостро, Жак Казот и другие примечательные личности эпохи. В Германии создан Орден Злато-Розового креста. Это была просветительская организация, популяризировавшая науку. Позже наметились еще две линии развития: французская и английская. В конце 19 века в Британии был создан Орден Золотой Зари. В континентальной Европе действовал Каббалистический орден Розы и Креста и масса других орденов, вышедших из розенкрейцерства. Сейчас существуют множество организаций, связанных с орденом или имеющих с ним родство той или иной степени.

Много общего у розенкрейцеров и масонов. Иногда отделения розенкрейцеров прямо входили в состав лож и имели там свои степени. Часто случалось, что один и тот же человек являлся одновременно и масоном, и розенкрейцером. Такая ситуация сложилась в конце 18 века, на волне увлечения тайными организациями и мистицизмом.

Нужно сказать, что современный орден – это совсем не то, что было 400 лет назад. В наше время принято выделять христианских розенкрейцеров, масонских и инициатических.  Первые поддерживают и развивают эзотерику в рамках христианского учения, вторые и третьи – создали свои синкретические учения. М. Гендель написал книгу о космологической концепции розенкрейцерства, которая претендует на универсальность. Современные розенкрейцеры – учение культуры «нью эйдж», в нем смешано огромное количество моментов из разных теорий. Они говорят и пишут обо всем, начиная от неподтвержденных фактах об Атлантиде, заканчивая статьями из околонаучной области. Цель – совершенствование интеллекта и достижение особенных способностей разума. Станут ли они тем авангардом, который прокладывает путь человечеству в будущее – покажет время.

Мировая ось, как столб или шест (universalis columna)

Ось мира, как столб или шест – это динамический или подвижный вариант. Например, есть племя кочевников, которое постоянно перемещается по бескрайней степи. Где у него будет центр мира? Это может быть высокая гора, заметная издали, может быть высокое дерево (но с этим сложнее, потому что деревья в степи не очень растут). Да и вообще, где будет этот центр? Где-то далеко? Не совсем логично, потому что он должен быть в центре мира людей, в центре обжитой ойкумены.

Логика мифа такова, что гораздо удобнее возить центр вселенной с собой.

Это мог быть Столб или шест и, когда племя приходило в удобное для стоянки место, его устанавливали в самом центре, или на возвышенности. Согласно этой логике, центр всегда у людей, причем у своих. А свои – это мы. А вот и столб – в середине лагеря, или на горке неподалеку. Соответственно, куда бы мы не пошли, Мировая ось всегда рядом.

Если племя оседало на месте, делали каменную Ось – колонну или стелу, которая могла превратится в зиккурат или храм. Такова модель мира, связанная с universalis columna. Но были и другие варианты.

Мировая гора

Мировая гора – еще один распространенный образ в мифологии. Там, где у степных народов Столб, у лесных – Дерево, у живущих недалеко от гор – Гора. Символика – схожая – это та же ось.

Самая известная из Мировых гор – Меру. Вокруг нее вращаются звезды, солнце и планеты. Она в центре мирозданья. С помощью нее девы и асуры добывали напиток Амриту.

Еще одна популярная гора – Олимп, но в греческой мифологии этот символ не очень развит, видимо, потому что она по своему характеру поздняя, то есть антропомофная. Тут интересны более архаичные народы.

Например, у алтайцев была гора Алтын-ту, корни ее находились в небе, вершина – над землей, на высоте колена. Любопытно, что гора стоит как бы наоборот. Есть несколько толкований этому феномену, самое вероятное – отсчет ведется не от мира людей, а от верхнего мира.

Кроме того, с символикой горы связана идея пророков. Вспомним, куда идет пророк за откровением – чаще всего в горы. Так было с Моисеем и Авраамом. Именно в горном Тибете живут ламы и находится знаменитая Шамбала. Если нет гор – лес, но это реже. Лес – символ сокрытого и тайного, гора – возвышенного и нисходящего к людям. Это Ось, вокруг которой разворачивается Вселенная.

Мировое дерево

Символика Мирового древа входит во многие религиозные системы. С одной стороны, оно являет собой обновление мира и бесконечный родник существования космоса, плодовитость, настоящий центр сакрального начала. Оно воплощает небесные и планетарные сферы.

Его образ дополняется многочисленными мифическими символами и двойниками. Вместе с деревом идут образы матери, плода, молока, птиц, животных и т.д. Каждому уровню дерева соответствуют свои животные, и они могут меняться в зависимости от традиции.

Начнем с ясеня Иггдрасиля (в переводе – конь Игга – Одина) – это ярчайший образ. Ясень –Мировое дерево древних скандинавов, именно на нем висел Один, чтобы получить мед поэзии.

Оно превосходит по размерам и красоте все деревья. Ветви его раскинуты над землей и возносятся над небесами. Три корня углубляются в нижние пределы. Иггдрасиль воплощает модель мира, верхние, средние и нижние пределы. Крона Иггдрасиля уходит в мир богов – Асгард, ствол – срединный мир – Мидгард. Корни Игдрассиля – мир мертвых Хельхейм. А также Нифльхель, Свартальхейм, Муспельхейм и Ётунхейм – миры различных великанов и карликов. Иггдрасиль – святыня. Здесь бьют сакральные родники и собираются на сходку Асы. Здесь же обитают богини судьбы – норны.

Иггдрасиль – не просто символ или абстрактный объект, он имеет глубочайший мистический смысл. После распятия на нем, Один через поэзию постигает тайны мироздания.

Вспомним северный шаманизм: из древа Мира шаман делает бубен, чтобы подобно Одину мочь перемещаться между уровнями. Монголы верили в существование растения Замбу. Корневища его спускаются под гору Сумер, а крона располагается над ее вершиной. Добрые божества едят его плоды, а демоны прячутся в дуплах. У Хантов Мировое дерево растет от ада до верхнего мира. У народа Гольда – три дерева, в трех мирах, но они суть одно. Иногда говорят о семи деревьях, или дереве с семью стволами. Иногда оно удваивается или утраивается.

Принцип умножения – известен в мифологии как образ специализации, адаптации и расслоения функций. Далее мы рассмотрим историю с двумя деревьями, известную в герметических науках.

Два дерева

Начнем с библейской истории. В раю росло два значимых растения: одно – древо Жизни, второе – древо Познания. Первое даровало бессмертие, второе – знание. Далее – история с Адамом и Евой, Змий и сотни трактований этого эпизода… Скорее всего, дуализм деревьев евреи позаимствовали в шумерской традиции, там были деревья Истины и Жизни, но нам важнее, какое влияние этот миф оказал на более поздние культуры и герметическую традицию.

Важнейший момент – поймать интеллектом тот момент, когда Мировое древо в мифосознании стало раздваиваться на дерево Жизни и Познания. На природу в ее совершенной форме и интеллект, со всеми вытекающими из него искушениями. Золото и серебро, луну и солнце, короля и королеву. Когда распалось это единство на два направления и интеллект, культуростроительство и все что с этим связано, обособилось от первозданной простоты, с ее мощной жизненной силой. Осознание этого момента – важный шаг к обретению внутренней целостности, к тому, что буддисты называют просветлением, даосы – познанием дао, христиане – святостью, алхимики – гермафродитом, а К.Г. Юнг и весь юнгианский психоанализ – индивидуацией.

На гравюре выше Андрогин, Луна и Солнце и два дерева. Это глубокий символ объединения начал, финалом которого является Философский камень

Эвола приводит миф о расцвете и закате Золотого века – когда древо засыхает, мир катится к закату, потом приходит культурный герой, совершает подвиг и исцеляет его. Результат – древо расцветает и наступает Золотой век. Еще Эвола пишет, что древо было прекрасным, когда по земле ходили боги. Если напитать его силой – они вернуться. Идея сухого дерева выступает как память о пра- традиции

Это Арбор Моралис из трактата Раймунда Луллия, как видите – тоже двоится.

У Эволы приводится миф о двух деревьях: солнечном и лунном. Автор пишет, что образ двух деревьев кросс- культурный феномен. Два древа в виде золотого и серебряного довольно часто встречаются в описаниях и на гравюрах.

Две пальмы из трактата. По сути – алхимическая экзотика.

Есть мнение, что история с деревьями и Золотым веком еще сложнее. Все, что происходит сейчас, так или иначе связано с прошедшими эпохами. Период, когда ходили Гиганты и Титаны – как раз то время. В Золотом веке эти существа не обладали сами по себе властью. У них были атрибуты, предметы, орудия. Их можно было украсть или выманить хитростью и в результате занять важное место в иерархии.

Если это удавалось, дерзкий считался молодцом и приравнивался к власть имеющим, если нет – такова судьба и мы скорее всего, о нем больше не услышим.

Постепенно происходил переход от солярного культа к лунному, от диурна к ноктюрну, от солнца к луне, от героики подвига к более рациональному, но менее героическому способу добыть приз. Изменялся характер взаимодействия с миром, это напрямую влияло на культуру и религию. Мифологическое сознание постепенно переходило с дневной стороны, на ночную, героя заменил жрец…Дерево раздвоилось окончательно.

Если обратиться к герметическим наукам, то главная идея следующая: определенные существа, имея прямую связь с трансцендентным, а может быть, даже пришедшие оттуда, совершали титанические поступки. Титанические в плане глобальности и размаха, они приходили в мир, меняли его, приносили знания и мысли, создавали ре-лигии (как восстановление связи с горним). Истребление этих существ – конец Золотой эпохи. Может быть они приходят и сейчас, но не имеют тех возможностей, сил, и их никто не слышит.

Деревья у Толкина – финализированный эпос

Современная интерпретация этого мифа – Силмаррилион Толкина. Как известно, профессор превосходно знал миф и специализировался на фино-угорских языках. Ему удалось великое дело – создать живой миф, который бы точно прижился, попади он в другое время. Прочитывая его, мы увидим всю историю деревьев, которую, как пазл, собирали в этой статье.

Древа были созданы в стране богов – Валиноре, на горе и освещали мир. Телперион (Серебряный) – первое древо, второе – Лаурелин (Золотое). Соответственно своему цвету, они испускали лучи. Росу деревьев собирали в чаши, свет ослабевал и затухал с периодичностью в двенадцать часов.

Из росы и света деревьев легендарный мастер Феанор создал Сильмарили. Свет деревьев исцелял вред, нанесенный Морготом и позволял эльфам не стареть и жить в Средиземье.

Мелькор (Моргот) и паучиха Унголиант уничтожили деревья, и боги Валар не смогли их исцелить.  Но из последних плодов были созданы солнце и луна.

Также сохранился отросток Телпериона, из которого выросло белое дерево Нуменора. Его потомок были перевезен в Средиземье, где тот рос в Гондоре, в эпоху его могущества. Потом растение засохло, но вновь расцвело с пришествием истинного Короля.

Как видите, профессор отлично вычитывает и излагает миф. Здесь и два дерева, луна и солнце, преемственность, возвращение героя и новый Золотой век. Но это еще не все.

После Последней битвы утерянные Сильмарили вернутся к Феанору, и тот расколет камни, чтобы эльфы вернулись, и мир снова стал молодым.

Используя свет камней, будут восстановлены деревья и их сияние разольётся по всей Арде. Благодаря ему боги – Валар вновь обретут былую силу, эльфы воскреснут и зазвучит вторая музыка Айнур. То есть цикл замкнется и все вернется на круги своя.

Вот такой мифологический сюжет, который проходит сквозь время, трансформируется, но даже в наше время отлично прочитывается в современной культуре.

Вместе с тем, отношение к алхимии или резко негативное, или насмешливое. Многие воспринимают ее как смесь шарлатанства с недохимией, ну или в лучшем случае как протохимию, которая давно сделала свое дело и может уходить.

Карл Густав Юнг – величайший психолог мира, один из тех, кто создал психоанализ, дал ему научное обоснование и ввел в медицинскую практику, более 40 лет занимался алхимией. Одна из его важнейших книг- Mysterium Coniunctionis, написана не для его современников, а скорее для будущих поколений. О ней мы и поговорим в этой работе.

Введение в юнгианскую алхимию

Подзаголовок этой книги звучит как «Исследование синтеза и сепарации противоположностей души в алхимии». Но при чем тут алхимия, если речь идет о психологии? Юнг считал, что именно эта область знаний (алхимия) позволяет заглянуть в бессознательное и интерпретировать архетипы, которые там находятся.

Если говорить по-простому, то есть бессознательное. В нем плавает огромное количество информации, которая в виде архетипа всплывает на уровень сознательного. В связи с этим, человека преследуют навязчивые идеи, мысли, комплексы. Человек беспокоится и приходит к психологу, тот выявляет архетипы и интерпретирует их. Если все произошло правильно, происходит катарсис и высвобождение «зажатой» энергии. Пациент излечивается и идет домой счастливый.

Проблема в том, что такие информационные сгустки – архетипы приходят регулярно и не поодиночке. Всю жизнь человек с ними борется, страдает и, соответственно, платит психологу. Бывают и другие варианты, например, религиозный. Исповедь верующего человека избавляет от проблем не хуже, а зачастую и лучше психоанализа. Медитативные практики дают возможность самостоятельно разбираться со своими проблемами. Вообще эзотерика, астрология, йога и большинство техник развития сознания направлены как раз на то, чтобы решать проблемы бессознательного.

Алхимия чрезвычайно богата образами, цветами, символами и мифологическим насыщением, поэтому Юнг посвятил работе с нею большую часть своей жизни. Но это простой уровень этого вопроса, пойдем далее.

Исторический дискурс

Юнг писал о том, что при изучать вопросы архетипов нужно отталкиваясь от периодов, когда символы только формировались в культурном поле, когда еще не было (гносеологической) критики, связанной с научным методом. Это означает, что неизвестный фактический материал мог свободно визуализироваться и выражаться в любых культурных формах. Это могло быть изобразительное искусство, архитектура или алхимическая, мифологизированная графика. Ближе всего к нам стоит средневековье, поэтому нужно сказать о нем несколько слов.

Историю культуры, философии и религии Средних веков изучают через призму классических наук. Такой подход возник в новое время, он воплощен в работах классических философов. Вспомним историю Гегеля, работы Маркса и Энгельса. Даже сейчас этот метод признан «официальной наукой», несмотря на то, что опровергнут много раз. Он позволяет изучать только неуникальные, повторяющиеся явления, по которым можно собрать статистику, верифицировать и описать. В то же время, наука не занимается одиночными феноменами, если что-то нельзя повторить, то потенциал для исследовательского метода минимален. Сталкиваясь с феноменами, наука становится бессильна.

Средние века – время не только теологии и философии (служанки богословия), но и глубоких эзотерических поисков. Вспомним историю: многие монахи и даже отцы церкви занимались мистическими вопросами. Среди них Фома Аквинский, Альберт Великий, Роджер Бэкон и Ньютон. А в православии мистическое богословие до сих пор изучается наряду с догматикой. Это означает что иерархи понимают – церковь без мистики лишена души.

Расцвет алхимии – это 13-18 века, эпоха Высокого и Позднего средневековья, вплоть до Нового Времени. Юнг говорил, что алхимики проецировали на материю свои идеи, может быть, благодаря этому, они смогли добиться больших результатов не только в мистике, но и в обычной химии. Были открыты кислоты, взрывные вещества, очищение металлов и множество иных совершенно обычных операций, но главное не в этом.

По Юнгу алхимики очень сильно поучаствовали в формировании того, что философы называют европейской или фаустовской душой. Именно она является коллективным, психологическим архетипом современной Западной Европы. Фаустовский человек – это ученый, конкистадор, покоритель пространства географии и науки. Важно, что все это сформировалось именно в Средние Века.

О Mysterium Coniunctionis

Какой-то исследователь сказал, что Mysterium Coniunctionis – хлеб для души, не знаю насколько он прав, потому что это скорее мясо, хотя такое сравнение звучит менее поэтично. Это книга, которую не читают за один раз, к ней приходится обращаться часто, если вас интересуют вопросы алхимии. Другой философ говорил, что она – анатомия души, может быть и так, будем разбираться.

Юнг писал, что главная задача книги показать – алхимическая символика не осталась за гранью истории, а находится прямо в этой реальности и играет свою роль в новейшей области психологии. Психология предоставляет ключ к тайнам алхимии, а та подводит под психоанализ солидную историческую базу.

Алхимики занимались первоначальным состоянием (хаосом), из которого вышли все вещества. Их отношения не задались и требовалось помирить их. В психологии есть распространенная проблема раздвоения личности, происходящая из не гармоничных составляющих характера. Преодолев одну часть проблемы, терапевт тут же сталкивается с неврозом и расширением конфликта. Задача алхимика и психолога одна – соединить разделенное.

Значительная часть «Мистериума» посвящена единству противоположностей в психологическом и алхимическом способах выражения. Если психология времен Юнга только искала путь объединения, то алхимики знали о нем уже много столетий назад. Естественно, что при этом они использовали свою терминологию, символику и образы, но это нормально, потому что писали для себя, а не для нас.

Юнг начинает с раздельности или противоположностях как феномена появления эго. На языке философии – это бинарные оппозиции. Самая известная и трудная из них – добро и зло. Есть известный мифологический сюжет, когда египетский бог Шу отрывает небо от земли, и таким образом появляется наш мир, наше пространство культуры. В метафорическом смысле мы можем существовать только в этом промежутке. Вопрос о разрыве – это то, чем занимается психология, только в этом контексте возможно эго как таковое. Проблема в том, что эго мутнеет, обрастает массой ложных иллюзий, появляются отклонения.

У Юнга есть еще одно ключевое понятие – «самость». Эго – «я» не обладает самостью, потому что не включает в себя бессознательного. Самость – это целостность – результат развития личности. Задача алхимии и психологии заключается в том, чтобы человек стал целостным и обрел эту самость. Алхимическое Coniunctio – это аналог приобретения психологической самости.

Coniunctio

У алхимиков Coniunctio – смысл Великого делания. Это результат особой процедуры, когда те самые противоположности удалось объединить. В материальном смысле это предмет, который воплощает в себе совершенство, может клонировать себя и трансформировать другие материалы – Философский камень, тинктура, эликсир бессмертия. Иногда он выступает как сын философа и даже Христос.

Чтобы получить такой результат, философы низводили вещество до первоначального состояния, а потом заново выстраивали его в обновленном виде. Если сравнивать с психоанализом – это спуск в недра бессознательного, чтобы выявить там проблемные образы, вытащить их на свет, проанализировать и дать возможность человеку обрести целостность – самость. В этом смысле Coniunctio – обновленная, здоровая личность с самостью.

Юнг отмечал, что алхимики вытаскивали на свет ни что иное, как структуры сознания и психики, поэтому именно алхимия вызывает огромный интерес у психологов. Важно, что исследователь должен выбросить мысль о том, что душа равна сознанию и понять идею самости.

Заключение

Итак, по теории Юнга, самость – это целостность сознательного и бессознательного. Ученый пишет, что это высшая ступень развития человека, при которой его архетипы и объекты подсознания максимально приближены к Образу Бога.

Естественно, целостный человек не нуждается в услугах психолога. Юнг подчеркивает важность развития эго по линии сознания, то есть будут полезны такие качества как внимательность, совестливость и терпение, в плане разума им соответствуют контроль бессознательного и самокритичность. Похоже описывают алхимики необходимые адепту качества: внимательность, трудолюбие и аккуратность.

В завершении нужно сказать, что теории Юнга были приняты его последователями и школа юнгианской психологии одна из самых влиятельных в мире. Это подтверждает мысль, что он смог найти свое золото в глубине истории, и алхимия продолжает жить и в наше время.

На самом деле есть только одна операция – это очищение и восхождение самого алхимика. Различные действия – только аспекты и способы описания этого процесса. Забегая наперед, нужно сказать, что это вектор, согласно которому разворачивается вселенная, ну и человек – как микрокосм.

В этой статье мы попробуем разобраться в том, что это такое, как их можно понимать с точки зрения практической и духовной алхимии.

Символизм двенадцати

Двенадцать – непростое число. Корни его уходят в древнейшие культуры Востока, а именно в Шумер и Аккад. Как известно, шумеры придумали считать дюжинами, от их специфического исчисления возникли все двенадцатеричные системы, которыми люди пользуются и в наше время. В применении к герметическому знанию нас интересует эзотерический аспект двенадцати, поэтому давайте сделаем краткий обзор.

Двенадцать – это совершенное число. Вспомним: 12 колен Израиля, 12 апостолов, 12 старших богов античности, это же количество библейских ангелов, рыцарей Грааля, месяцев, перуанских императоров, китайских знаков власти, внутренних органов, часов и знаков зодиака. Про двенадцать можно писать много, и даже раскрыть через это число историю человечества. Если подключить арифметические операции, начать отнимать от двенадцати тройки, то получим сакральные 9 и 6, которые тоже весьма интересны для изучения. Но вернемся к 12 в тех традициях, которые больше всего повлияли на алхимию. Тут нас интересуют каббала, нумерология и астрология. Начнем с каббалы.

У древних иудеев не существовало однозначно плохих чисел, так или иначе все они хорошие. Правда некоторые из них были еще лучше, чем остальные, например – двенадцать. Колена Израиля я уже упоминал, именно от них пошел весь избранный народ, но, есть и другие примечательные моменты. Календарь евреев – лунный, в нем 12 месяцев, кроме високосного года – там их 13. Но вот почему именно 12, а не 24 – неизвестно. Возможно, традиция уходит корнями в Шумеро-Вавилонскую культуру, с которой Израиль был тесно связан.

Число 12 в каббале обозначает полноту, законченность и целостность мира. У иудеев это количество избранных, космос и вселенная. Даже звезда Давида (главный символ Израиля) насчитывает 12 углов. Священная Тора – основа еврейской культуры, состоит из книг, в каждой из которых по 12 глав. Значение этого числа переоценить невозможно.

Двенадцать в нумерологии обозначает время, пространство и благо. А кроме этого упорядоченность, психологическую полноту, энергетическую целостность, время, суточные и годичные циклы, упорядоченные рациональным сознанием. Нумерологи говорят, что двенадцать позволяет правильно копить и расходовать психологическую энергию вселенной.

1. Овен – Обжиг
2. Телец – Заморозка
3. Близнецы – Фиксация
4. Рак – Растворение
5. Лев – Варка
6. Дева – Дистилляция
7. Весы – Сублимация
8. Скорпион – Разделение
9. Стрелец – Измягчение
10. Козерог – Брожение
11. Водолей – Увеличение
12. Рыбы – Смешение

Двенадцать операций иногда сравниваются с двенадцатью знаками Зодиака. Зодиак используется как символ прогресса Великой работы. Существует также связь с двенадцатью подвигами Геракла. Геркулес иногда изображается в алхимической иконографии и это очень символично. Герметичные философы хорошо разбирались в греческой мифологии, и она очень важна для понимания Великого делания. Поэтому нужно знать классику и описания этих трудов, они необходимы для внутренней духовной работы.

По сути путь развития алхимика – это и есть подвиг, а значит нужно смотреть как его проходили предшественники. Вот пример двенадцати операций в философском, т. е. герметическом смысле. Попробуем дать представление о терминологии, которую использовали адепты тех времен.

Двенадцать процессов в духовной алхимии

Рассмотрим некоторые описания алхимических процессов, рискнем дать интерпретацию символов. Операции, которые выполняет артист по ходу Magnum Opus производятся на нескольких уровнях, философский камень рождается одновременно в реторте и в теле человека. Трансмутация – герметическая тайна затрагивающая все аспекты человека, его внутреннего мира и окружающей реальности.

Кальцинирование: уменьшение тела до первопринципов без разрушения сути. Когда человек обнаруживает внутреннее «я», как в медитации, это по своей природе является уменьшением телесного сознания. Человек лучше осознает и чувствует тонкие энергии, которые выступают основой духовной жизни.

Коагуляция (свертывание, кристаллизация): в химии это затвердевание, неразрывное объединение неустойчивой материи в одну массу, которая настолько фиксирована, что может противостоять самому сильному огню. Можно сказать, что это апофеоз стихии земли, полностью обезвоженное и обезвоздушенное вещество, кристалл.
Хотя растворение и коагуляция являются циклическими процессами, коагуляция часто проводится с точки зрения окончательной фиксации летучих веществ. Другими словами, ум в этой фазе настолько доработан, что осознание нашей божественной сущности стало постоянным, оно настолько «фиксированно», что больше ничего не может отбросить или сбить с правильного пути. Еще говорят, что это первая ступень возрождения философа.

Фиксация: фиксация неустойчивого является непрерывным процессом, который начинается с момента нигредо и достигает максимальной степени в рубедо.
Фиксация очень похожа на коагуляцию, но обычно ее принимают в смысле непрерывного растворения с самого начала и до конца. В этой фазе сильнее осознается наш внутренний ум и тонкая сущность, и они становятся частью повседневной жизни.

Растворение: в алхимии для растворения использовали едкие щелочи и кислоты. Вспомним Зеленого Льва, поедающего Солнце, этот процесс необходим для того, чтобы потом из получившейся субстанции синтезировать (восстановить) более чистое вещество. При растворении происходит сокращение твердого тела до его первичной материи или элементарных частиц. Это может выглядеть как превращение нашего осознания и физического тела в конгломерат внутренних или даже потенциальных энергий. Этот момент трудно ухватить интеллектом, но он безусловно важен для понимания.

Пищеварение (вскармливание, иногда варка): добавление в реторту дополнительных веществ в процессе работы. Это напоминает подкармливание животных или кормление детей. В духовном смысле, алхимик использует материальные вещества чтобы процесс развития не останавливался.

Дистилляция (очищение): это очень сильное очищение от примесей. В процессе остается чистое вещество, прошедшее через газообразное состояние. Философы писали, что, когда человек осознает более тонкие энергии в своем уме, он «дистиллирует» низшее повседневное сознание до более высокого. Проблема в том, что нужно удерживать это высшее состояние усилиями воли.

Сублимация (возвышение): очищение материи путем растворения и сокращения ее избыточных свойств. Результат сублимации – появление красной тенктуры, которая воплощает в себе гармонию и одну из финальных стадий Делания.

Это тонкое очищение вещества и разума. Наше повседневное сознание действительно очень незрелое и ограничено условными рефлексами, инстинктами, программами. Поэтому его нужно сублимировать, растворять до основных энергий и затем очищать их, чтобы они могли стать совершенными. По сути они ими уже являются, но загрязнены множеством импринтов. В такой ситуации буддист понимает, что всегда был Буддой, даос осознает путь, а христианин чувствует высшую и безусловную Любовь.

Разделение: этот процесс широко применяется в различных операциях, он востребован для отделения субстанций разных плотностей и свойств. Например, масло и вода, серы и ртути, твердого и жидкого.

В духовном аспекте происходит подобное, вспомним медитацию, когда высшее осознание самости отделяется от телесного сознания. Первое, что вы видите, когда закрываете глаза, это чернота. Открывается внутренний мир и этот процесс подобен воде. Когда вы улучшаете свой внутренний мир, опыт становится все более тонким. Так дело доходит до огня. Философ поднимается по лестнице стихий, и этот процесс раскрывает полноту алхимии.

Сжигание: действие, когда ртуть добавляется к материи. В процессе она становится серой. Этот термин нечасто используется, но применим к концу процесса Великого делания, когда божественное осознание полностью входит в телесность и преображает (выжигает) ее. Уничтожаются наносные личностные характеристики, остается лишь суть индивидуальности.

Следующие три процедуры имеют отношение к периоду после завершения Великой работы. Они зашифрованы на очень символическом языке, но часто кажется, что речь идет о физических веществах, так как очень немногие алхимики когда-либо осознанно совершали Великую Работу. Только они действительно знали, о чем идет речь. Возможно, эти адепты были способны использовать божественную энергию, умножать ее с целью переноски свойств на людей или вещества. Таким образом происходило направление вектора на исцеление и на фактическую физическую трансмутацию металлов.

Ферментация: философы иногда называют ее брожением. Это операция создания эликсира. Недостаточно завершить Большую работу, чтобы подтолкнуть алхимический процесс к появлению красного цвета. Практика создания камня завершается двумя операциями, первая состоит в создании Камня, другая – Эликсира. Все это вместе сводится к ферментации. Ферментация – это насыщение материала необходимыми свойствами

Проецирование (как финальная фаза Делания) невозможно, если камень не будет ферментирован. Работа в красном – это сера или очень тонкая земля, очень теплая и сухая; она скрывает в своем интерьере обильный природный огонь, который обладает способностью открывать и проникать в металлические тела и придавать им сходство с собой.  Эта сера размножается от той же первоматерии, из которой она была создана, путем добавления небольшой ее части и процессу ферментации.

Умножение: операция Великой работы, в течение которой порошок проекции умножается, по качеству или количеству в соответствии с потребностями алхимика. Операция состоит в повторении уже выполненной работы, но с более очищенными и усовершенствованными веществами. Секрет заключается в физическом сокращении количества ртути и уменьшении ее первичной материи.

Метафорически можно сказать, что при умножении легкий дух одухотворяет более объемную и тяжелую материю.

Проекция: это сотворение золота при помощи философского камня или порошка проекции. Чем чище порошок – тем успешнее процесс сотворения. В духовном смысле – это фаза, когда философу уже удалось достичь успеха. Здесь речь идет о том, как добиться еще более высоких результатов, и что делать, когда кажется, что все уже достигнуто. Проекция – это высшая фаза алхимии в деятельном смысле. Не только понимать и достигать, но и свершать, преображать и изменять.

Заключение

Вот эти двенадцать фаз. Из этой статьи вы можете увидеть, что все они об одном и являются углами, под которыми смотрят на Magnum Opus. Это неудивительно, потому что Гермес Трисмегист с самого начала говорил об этом и утверждал, что сила подобия очень важна во вселенной.

Особенность этих алхимических операций в том, что они имеют непосредственное отношение к чисто физической (точнее химической) практике, и одновременно олицетворяю духовный рост. В этом смысле принцип Триждывеличайшего «все во всем» воплощается в полной мере.

Меркурий-Гермес — хранитель тайн, открыватель мудрости и проводник в хрустальные миры, где обитают те, кто понял чудесную хрупкость и неповторимость бытия.

Николас Фламель, алхимик, возможно, открывший секрет бессмертия.

Каждую статью, в которой упоминаются боги Рима и Греции, начинаю с того, что пишу об их различиях. Гермес греков изначально не равен Меркурию Римлян, между ними масса отличий, начиная от происхождения и заканчивая функциями в пантеоне. Но чаще всего приходится иметь дело с собирательным образом, который сложился в поздней античности, прошел через средневековье и живет до сих пор. Меркурий-Гермес превратился в поэтическую метафору, эзотерический и астрологический символ. Вспомним о его былом могуществе.

Символ Меркурия — круг, крест и дуга. Дуга — шлем или шапка с крыльями, символизирует соединение материального и духовного миров, а также перетекание энергий. Это соединение очищает материю и наполняет ее духовностью. Круг — это бесконечность, земная стихия и полнота. Крест — еще один женский символ. В символе меркурия есть мужские и женские мотивы, что отчасти соответствует его характеру.

Гермес-Меркурий

Начнем с Гермеса — это интересный и многогранный бог. Его миссия — связь между Олимпом и миром людей. Отец — Зевс, мать — Майя, дочь Атланта. Родина — Аркадия, центральный район Греции. Именно там появился его культ, как одного из покровителей пастухов и путешественников.

Имя «Гермес» происходит от корня «герма», что означает указательный столб. Такими столбами обозначали места захоронений, и они считались тотемными хранителями усопших. Обратите внимание, четко прослеживается связь с потусторонним миром. Иногда он сопровождал души в царство Аида.

Атрибуты этого бога: жезл-кадуцея, шляпа путешественника и сандалии с крыльями. Гермес помогает тем, кого считает достойными. Амфиону он подарил лиру, при помощи которой тот возвел стены Фив, Персею дал меч, чтобы тот убил Горгону. Одиссею рассказал о траве, которая победила волшебство Кирки. Помог Аресу бежать от Алоадов, а Приама провел в лагерь греков. Когда герою необходима помощь, поблизости возникает Гермес.

Гермес хитер и ловок, он всегда там, где нужно. Прославился на ниве воровства: украл у Посейдона трезубец, у Ареса меч, у Аполлона лук и стрелы, а у Зевса жезл. По отцовской линии он прадед Одиссея — самого известного хитреца. Вместе с этим он далеко не трус, убил одного из хтонических гигантов и монстра Аргоса.

Для нас этот бог интересен как даритель эзотерических знаний. Все началось с того, что Аполлон в обмен на лиру и свирель дал Гермесу кадуцею и обучил гадать. Кроме того, чтобы правильно доносить волю богов, нужно было хорошо говорить, поэтому с ним связано искусство красноречия и наука о трактовании текстов — герменевтика.

Среди прочего, герменевтика ставит вопрос: кто важнее, автор или интерпретатор? Если о явлениях и феноменах мы узнаем от интерпретатора, то где здесь место автора? Каковы истинные смыслы тех феноменов, о которых мы получаем «вторичные» знания? Ведь чаще всего мы имеем дело с информацией второго и третьего порядков. Где достоверность? Как правильно читать и понимать текст? Зевс или Гермес — кто важнее? Подробно о герменевтике можно посмотреть у Г.Гадамера, в книге «Истина и метод». Пишу здесь об этом, чтобы вернуться к вопросу интерпретаций, когда речь пойдет о Меркурии в астрологии.

В поздней античности появляется персона Гермеса Трисмегиста — мифического царя Египта, покровителя алхимии, медицины, музыки, астрономии и многих наук. От его имени произошел термин «герметические (тайные) знания». Трисмегист — автор знаменитой «Изумрудной скрижали». Подробнее о нем в статье о алхимии.

Меркурий — бог торговли и прибыли. С ним связано слово «mercare» — торговля, от корня «merc» произошли маркеты, маркетологи, мерчендайзеры и меркантилисты. Официально его ввели в Римский пантеон в 495 году до н.э. Жертвы приносили в марте — купцы окропляли водой себя и товары.

В поздней античности Меркурий и Гермес слились. Римляне стремились включить в свой пантеон богов завоеванных народов, поэтому его ассоциировали с шумерским Набу и древнеарабским Утаридом.

Растения, связанные с Меркурием: орешник, флоксы, трилистник, анютины глазки и валериана. Животные: собака, лисица и обезьяна. Камни: халцедон, берилл, оникс, изумруд и опал. Цвет: желтый, пурпурный, серый.

Меркурий в астрологии

Меркурий управляет рациональным мышлением. Например, Марс — это энергия и деятельность, но, чтобы она приносила пользу, необходимо понимать, что делать. Меркурий должен контролировать Марс. Без Меркурия человек мало на что способен. Есть пословица, о том, что «Бог лишает человека разума, чтобы наказать…» вот это ситуация исключения Меркурия.

Как работает Меркурий

Перефразируя Фрейда, можно сказать, что Меркурий — это тонкая пленка налета разума над бездной бессознательного. В головах у большинства людей каша из эмоций, образов, комплексов и желаний. Чтобы привести внутренний мир в порядок, Меркурий пытается все систематизировать и рассадить всех по своим горшкам. Именно он — основа рефлексии и осмысления бытия.

Первая задача Меркурия — ментальное моделирование внешнего и внутреннего миров. Чтобы ориентироваться, у человека в голове должна быть карта реальности и себя в ней.

Вторая задача — верификация данных, или создание языка коммуникация для описаний реальности. Человек мыслит через именование вещей и явлений. Только после того, как на предмет повешен ярлык он появляется во «внутреннем каталоге» разума.

Третья задача — контроль и перенаправление энергий, доступен на высоких уровнях, когда человек может силой мысли управлять энергиями.

Когда Меркурий не справляется

Но есть и проблемы. Когда для совершения какого-либо действия требуется проработать значительное количество деталей, он оказывается бессильным. Далеко не каждый человек мыслит, как гроссмейстер по шахматам и может предугадать все ходы. Когда много фактов, Меркурий работает медленно или отключается, и в дело вступает Луна, Венера или тот-же Марс. Венера вызывает влюбленность, Луна — выплески подсознания, а Марс агрессию и властолюбие.

Также Меркурий мало полезен если надо совершать действия на уровне рефлексов. Пример — борец на ковре. Если он начнет думать, как сделать захват и провести прием — проиграет. Но если включит Луну, подкрепленную Марсом, то подсознание, отработанные рефлексы и воля к победе сделают все за него.

Проработка Меркурия

Первый уровень — примитивное рацио. Человек еще не умеет логически мыслить, но у него есть набор клише, которые он накладывает на типичные ситуации и обстоятельства. Такой человек не умеет самостоятельно мыслить. А если еще обладает энергетикой, то с ним невозможно спорить, ведь если что-то не подходит под его штамп, он с негодованием отметает самые логичные доводы. Кажется, что он ничего и никого не слышит, на самом деле он просто не понимает.

Такой персонаж находка для армии и социальных структур, где требуется минимум собственного мнения и полное подчинение уставам и правилам. Также у людей на этом уровне недостаток Меркурия часто компенсирован хорошей интуицией, это помогает выходить из нестандартных ситуаций.

Второй уровень — освоение рацио. Такой человек учится мыслить в разрез с социальными штампами, он пытается критически подходить к вопросам и находить зерно истины. Вместе с тем не может думать и просчитывать дальше трех ходов.

Третий уровень — попытки создавать сложные модели реальности. На этом уровне человек отбрасывает штампы, мыслит творчески, интересно и четко. Начинает отделять эмоции от самого себя, воспринимает их как внешнее влияние по отношению к своему подлинному я. В социальной сфере человек замечает, как материализуются его вербальные знаки и слова

Четвертый уровень — «медитативное состояние» отделение себя, от своего ментального мира, представлений и идей. Появляется возможность наблюдать источники мыслей. Личность осознает, что является всего лишь интерпретатором информации энергетического уровня. Вот тут нужно вспомнить о философском конфликте автора и интерпретатора, отраженном в герменевтике.

Здесь человек осознает энергетическую составляющую и корни символов. Ум становится ясным и острым как бритва, отслеживает и контролирует эманации подсознания, замедляет и ускоряет ход мысли. Астролог А.Подводный считает, что такие люди могут управлять кармой сообществ. И эта мысль не лишена оснований. Одна из важных целей буддизма — внутренний и внешний контроль себя.

Меркурий входит в жизнь человека, когда тот чувствует вкус слова и радость выраженной мысли. Это может быть художественный роман, теорема, логические конструкты, стихи или что угодно, главное, что автор смог сформулировать и передать другим свои идеи. Поэтому ораторское искусство — еще один «фирменный» дар Меркурия.

Человек сильного Меркурия легко находит общий язык, хорошо формулирует мысли, мыслит четко и понятно. Но подвержен посторонним влияниям, если он воспримет чью-то идею, то становится послушным служакой. При слабом Меркурии личность плохо формулирует и осознает, плохо рассчитывает действия, не умеет играть в логические игры, затруднено рациональное мышление. Меркурий в гармонии может красиво выразить любую мысль, даже самую никчемную. Тут возникает опасность зазнайства, для него естественно приукрашать и устраивать спектакль на пустом месте. Хорошо проработанный гармоничный Меркурий исправляет эту ситуацию, переводит ее в конструктивное направление.

Меркурий в алхимии

Меркурий в алхимии — это философская ртуть, о ней, у нас на сайте есть целая статья, но вкратце нужно сказать несколько важных вещей. В соответствии с учением Гермеса Трисмегиста работает принцип подобия. Меркурий — легок, летуч и непостоянен — это его важнейшие характеристики.

Из Сульфура и Меркурия появляется философский камень. Это происходит во время сложного процесса Великого Делания. При помощи камня-магистериума можно провести трансмутацию металлов и создать эликсир жизни.

В традиционной алхимии Сульфур — это мужское, сухое горячее, огненное начало, Меркурий здесь выступает как женское, влажное, гибкое и летучее. Вместе они составляют оппозицию, из слияния которой появляется солнечно-лунный андрогин.

У Парацельса мы видим иную картину, там мужская жидкость стремится к женской земле. На первый взгляд эти два толкования противоположны, но логика алхимии такова, что не нужно цепляться за поверхностные характеристики, важнее их глубинные, эзотерические смыслы.

Ириней Филалет говорил, что Меркурий алхимиков может превратить металлы в первоматерию через отделение сульфура от их состава. Таким образом высвобождаются истинные свойства металла.

Посмотрим, как на алхимических гравюрах изображали Меркурия.

Часто его рисовали как змея уробороса, или двух драконов, пожирающих собственные хвосты.

Это аллегория постоянного движения и перетекания состояний — вполне вписывается в мифологический сюжет.

Иногда Меркурий выступает как Королева, тогда пишут «философская ртуть». Этот сюжет хорошо отражен в «Двенадцати ключах» Василия Валентина. Сперва царственная пара готовится к браку, проходит очищение, а потом сливается в экстазе и образует андрогина-Ребиса — финал великого делания.

Очищение Меркурия — важный процесс, он происходит благодаря Сатурну, который отрезает Меркурию ноги и тем самым приводит в стабильное состояние.

Это означает то же самое, что и королева после купели — Сатурновой бани, но на гравюре вполне узнаваемые Меркурий и Сатурн со своими атрибутами.

В завершении нужно сказать, что Меркурий обеспечивает взаимообмен подсознания и сверхсознания, важно только понять, как он это делает.

Логика и рацио высокого уровня — это тот путь, который объединяет миры и служит универсальным проводником для идей. Поэтому Меркурий труднопостигаем как для человеческого ума, так и для интуиции.

Родители Марса – Юпитер и Юнона. По альтернативной версии мифа Юнона обиделась на мужа и решила родить без него. Для этого она приложила к животу магический цветок и зачала от него. Юпитер не обиделся, потому что уже было поздно, да и произошло настоящее чудо. Владыка признал ребенка и сделал его богом войны.

Сам Марс по мифу отец Ромула и Рема и покровитель Рима. В ранний период там особо почитали триаду богов – Юпитер, Марс и Квирин. С Юпитером все ясно — это бог-царь, отец и владыка. О Квирине мы знаем от Тита Ливия — это сабинский бог-воин, позже его отождествили с Ромулом и Марсом. Ну и сам Марс, которого римляне почитали как военного бога. Получилось сращивание смыслов, Марс сблизился с Квирином, а Квирин с Ромулом — сыном Марса. На первый взгляд может показаться нелогично, но такой подход вполне соответствует духу мифологии с ее метаморфозами и перетеканием смыслов внутри парадигмы.

Жена Марса — богиня Нерио (Доблесть). Ее отождествляют с Венерой и иногда Минервой. Отношения Марса и Нерио-Венеры — отдельный сюжет. Получается, что любовь и война тесно связаны. С одной стороны, существует расхожий литературный миф о том, что сила побеждается любовью. С другой стороны, данная любовь интересует «войну» до тех пор, пока находится в поле зрения героя. Марс легко увлекается, так как энергии у него предостаточно, а мир полон прекрасными формами.

Любовь и война — аллегория наподобие инь и ян, они дополняют друг друга, но при перекосах возникает вражда, соперничество или неприязнь, так у художников эпохи Возрождения популярен именно этот мотив.

Культ Марса

Марсу молились в Капенском храме (у ворот), уходя на войну. В честь него устраивали парады. Лик Марса чеканили на монетах, которые очень любили солдаты  в армии. Ему присущи такие эпитеты: «победитель», «воитель», «хранящий», «умиротворитель», «расширитель империи», «бог сражений», и что особенно интересно – «царь света», «мудрый» и «вождь общины».

Марсу посвящены животные: волк, вол, дятел и конь. С волком линия Марса прослеживается отчетливо — это агрессивное животное, кровожадное и опасное. Кроме того, вспомним историю с Ромулом и Ремом, ведь их выкормила волчица. Вол, или бык — это сельское хозяйство, а также напор и пробивная мощь. Конь — стремительность, атака и война. Дятел (picus) — обращенный птицей римский бог полей и лесов. Отец Фавна и дед Латина. По преданию именно он приносил еду и огонь Ромулу и Рему. Есть информация, что дятла связывали с небесным огнем и молнией, веткой из его гнезда можно было открывать любые замки. Также дятел наделен даром предвидения. Атрибуты Марса подчеркивают его смысловое поле и происхождение.

Марс и война

Главное предназначение и суть Марса — война. В доме царя хранилось копье, посвященное Марсу, и щит, который упал с неба (был дарован как символ защиты). Потом сделали одиннадцать его копий — чтобы враги не смогли украсть оригинал. Собираясь на войну, командующий исполнял специальный ритуал с этим оружием, и восклицал: «Марс пробудись!». Плохим предзнаменованием считалось, если оружие начинало двигаться самостоятельно. Святыни хранили жрецы-салии (прыгуны, плясуны). Каждый год в начале военного сезона (весной) они исполняли с оружием военные танцы. Осенью проводили символическое очищение. Приносили Марсу в жертву коня и откладывали военные святыни до следующей весны.

В Риме Марсу принадлежало Марсово поле. В этом месте разрешалось носить оружие и тут ежегодно, проводили скачки и обряды очищения народа. Август построил на форуме большой храм Марсу, несущему возмездие, в честь победы над убийцами Гая Юлия Цезаря. Марсовы поля существуют по всему миру (Париж, Детройт, СПб). Известно, что традиция смотров и парадов на Марсовых полях жива до сих пор, что очень символично.

Бога войны сопровождали младшие божества — Честь и Доблесть, вдохновляющие римлян, а Ужас и Страх устрашали врагов. Над полем битвы кружила Глория – Слава. Греки Ареса не любили, а вот римляне считали Марса отцом народа. У него было два прозвища: «копейщик» и «идущий в бой»

Имя «Марс» произошло от корня «mar» — блеск. Это указывает на смысловую близость его образа к светлому, апполоническому началу. То есть «марсова» война — это не тьма, магия, коварство, забвенье, мороки, бред, гнусности, интриги и долгое умирание, происходящие от хтонических, подземных сил, а блеск оружия, напор, атака, рывок, победа или смерть, но смерть в бою, на виду, быстрая и славная. Это одновременно может пугать и вдохновлять. Неудивительно, что культ Марса существовал очень долго, а с принятием христианства перетек в астрологию и эзотерику, а также аллегории, метафоры, поэтику и живопись.

Марс и астрология

Марс — воплощение активной жизненной позиции, силы и энергетики. Это относится к внутренним и внешним проявлениям. Астролог А.Подводный писал, что Марс ответственен за инстинкты и подсознательные программы, которые тесно связаны с активностью и энергетикой личности. Это может проявляться в эмоциональной сфере: ревность, страстность с Венерой или Луной в паре, торжественные моменты побед и самоутверждений, достижение поставленного результата, горячка, безумие и необузданный порыв. Слабый Марс в натальной карте — это отсутствие энергии, депрессивные состояния, апатия, потеря интереса к жизни. Как видите есть моменты отрицательные и положительные, чтобы гармонизировать Марс нужна качественная его проработка, но к ней мы перейдем немного позже.

Астрологические толкования Марса уходят корнями в юность этой области знания. В те времена человек не умел владеть собою так, как мы. Относительно низкая плотность населения, сокращенные контакты, минимум раздражителей и размеренный образ жизни приводили к тому, что люди теряли самообладание при даже при минимальном избытке марсовых энергий. Люди в древнем мире держали себя в руках хуже нас с вами, привыкших жить в муравейниках городов, с постоянно включенными телевизорами, гаджетами и прочими внешними раздражителями. Попади к нам римлянин второго века или вавилонянин первого, они сошли бы с ума не столько от внешних форм цивилизации, сколько от обилия того, что должен ежедневно переваривать разум. Социальное поведение, выработанное культурой — умение держать в руках «своего Марса», или переправлять его энергию в другие области: спорт, бизнес, изобретательство или науку.

Марс отвечает за энергетику и энергии, без него немыслима никакая активная деятельность. В свою очередь, важно какая планета оказывает влияние на Марс. Если это Луна, то на первое место выступают подсознательные импульсы. Любой спортсмен знает — чтобы овладеть техникой приема или движения нужно действовать без размышлений, на автомате. Подобным образом дела обстоят и у музыкантов. Если начинающий гитарист думает, что сейчас надо поставить, например, септаккорд четвертой ступени, то ему придется потрудится, чтобы сделать это хорошо и своевременно. Подсознательно такой аккорд берется без напряжения сил. Что это значит? Когда мы начинаем думать и строить алгоритм, автоматически включается Меркурий, Марс вынужден его «тащить» и, соответственно, мы напрягаемся.

С другой стороны, если вы готовите убедительный спич, то Марс и Меркурий обязаны быть вместе, ведь слова без силы будут неубедительными. Планеты содействуют, одна — дает «топливо», вторая — «смысл».

Каждый лектор сталкивался со случаями, когда понимаешь, что слова «как об стенку горох». А бывает, пожилая, добрая старушка-учительница «держит в кулаке» здоровущих хулиганов. Почему так? Говорят — харизма, опыт. Да, но это далеко не все, опыт и харизма должны дополняться силой — и это Марс.

Предположим, перед выступлением на семинаре по биологии вы «включили» Луну, что получится? Скорее всего что-то типа:

Крылышкуя золотописьмом
Тончайших жил,
Кузнечик в кузов пуза уложил
Прибрежных много трав и вер.
«Пинь, пинь, пинь!» — тарарахнул зинзивер.
О, лебедиво!
О, озари!

(Кузнечик (Хлебников))

Поэтично, сильно, но малоинформативно. Нет рядом с Марсом Меркурия, логика посыпалась, смысл почти утерян. Чтобы планеты гармонично дополняли друг друга и мощный катализатор- Марс работал правильно, над ним нужно много работать.

Проработка Марса

1. На первом уровне человек не может управлять проходящими через него энергиями. По сути это подросток 15-16 лет, у него много гормонов, упрямства, но мало ума. Он неуправляем, иногда даже вызывает неприязнь у окружающим. (Марса не очень любят другие боги). Его восхищают супергерои и чемпионы по силовым видам спорта. У девочек Марс вызывает отстранение от матери и желание самостоятельности.
   
   На этом уровне управлять человеком может только сила. Логика, доводы или намеки, не подтвержденные силой, не срабатывают. Вдохновить можно только примером. Имеет смысл отвести энергию в другое русло, рассеять или обратить на пользу.
2. Второй уровень подразумевает наличие некоторых навыков управления энергиями. Теперь человек понимает не только «в лоб», но и скрытую злобу или ненависть. На этом этапе человек вполне социализирован, но все равно считает, что сила и власть — наилучшие решения для контроля над любыми ситуациями. На этой стадии человек предпочитает безусловно доминировать над окружающими, если что-то не так — возникают дискомфорт и агрессия.
3. Третий уровень — это уже контроль марсовых энергий при помощи силы воли. Иногда это незаменимая практика, но она же приводит к невротическим состояниям. Подавленная агрессия — опасная вещь, в критической ситуации плотину может прорвать и все, что накопилось в подсознании, выльется на тех, кто подвернется под руку.
   
   Человек, находящийся на этом уровне, может быть неплохим управленцем, психологом, или ученым. Именно здесь личность вплотную подходит к управлению своими энергиями. Иногда это получается, но бессознательно. Зачастую успешно сублимирует агрессию в энергию и успешно достигает целей.
4. Человек осознает, что различные виды энергий — суть одно и с легкостью превращает одну в другую. На примере чакр можно сказать, что манипура питает аджну и подчиняется ей. Аура перестает излучать видимую агрессию. В критической ситуации достаточно сказать несколько слов. Такой Марс — это чистая сила, контролируемая высшими чакрами.

Марс, как и все остальные планеты, хорош в гармонии. Проработать Марс зачастую помогает Сатурн, так как направляет силы на внутреннюю работу, помогает стать мудрее и лучше. Ну а внутреннее совершенство рано или поздно переходит и во внешнее.

Марс. Цвета и камни

При работе с энергиями Марса, или для их притяжения, часто используют драгоценные и полудрагоценные камни. Ему соответствуют: раухтопаз, рубин, красная яшма, гранат, карнеол, янтарь, коралл, гематит, розовый кварц, сердолик. Обратите внимание, практически все это розовое или красное. Главное при выборе камня для талисмана Марса, остерегаться камней с недостатками, они совершенно не подходят для дела. Также, обратите внимание на то, что сочетания красных (марсовых) камней с камнями, относящимися к другим планетам, может неблагоприятно сказаться на энергетике. Рекомендую не смешивать энергии, особенно если у вас нет четкой информации о результатах.

Марс в алхимии

Марс фигурирует в средневековых алхимических трактатах реже, чем Солнце, Луна и Меркурий, но его значение велико. Как минимум — это часть пирамиды жизни, кирпичик в мироздании, а вообще один из ключевых элементов, без которого эта пирамида невозможна.

Марс — метафорическое название железа и некоторых его свойств. В герметической традиции принято считать, что все вещества зарождаются в земле и под воздействием божественных энергий там созревают. Все они происходят от первовещества, поэтому Альберт Великий говорил, что они сходны по своему характеру и отличны по форме (обратите внимание — чистой воды платонизм). Считалось, что первоматерия принимает разные формы и может изменяться в процессе работы над материалом (варка, прожиг, возгонка). Мнение Альберта Великого поддерживал Космополит и Арнольд из Виллановы. Мастера сходились на единстве природы и цикличности обращения материалов в ней.

По мнению адептов, все металлы в природе проходят различные стадии и превращаются одно в другое. Конечно, для этого требуется много времени и определенные условия, но это закон. Благодаря этому свойству, возможно провести ускоренную трансмутацию в лабораторных условиях, и поднять простой металл до идеального состояния (Золото). Чтобы это сделать, необходим Философский камень. Но в этой статье нас не интересуют металлы как таковые, необходимо проследить железо в связи с тем, что оно посвящено Марсу.

Как уже говорилось выше, металлы формируются из первовещества, определенными пропорциями меркурия и серы, плюс влияние планет. Чтобы получилось железо, требуется влияние Марса, тогда мы получим все необходимые его качества: твердость, вязкость, сухость.

Также воздействием Марса объясняется этап делания, на котором материал приобретает желто-оранжевый цвет. У Хеффера это звучит очень поэтично, даже в переводе:

Сперва приходит Сатурн, которого Юпитер изгоняет из жилища.
Об этом вздыхают Луна и Венера,
потом входит Марс и создает убийственный железный век,
и в конце является возрожденное Солнце.

Также воздействие Марса упоминается в «Двенадцати ключах» Василия Валентина. Это девятый, самый загадочный ключ, или 6 фаза делания, если идти «влажным», долгим путем по Филалету. В нем автор описывает и аллегорически изображает, как переливается и меняет цвета рождающийся Философский камень.

Полностью цитировать текст не имеет смысла, привожу то, что касается Марса:

Марс же — знаток войны, и власть его огненная,
и, когда он выступает, перед ним идет Землемерие,
вздымающее багряную, как бы залитую кровью, вуаль,
с очертаниями Силы, наряженной в красное сукно.

Тут нужно сказать, что финальный красный цвет Камня — это не марсов (кровавый или желто-оранжевый) цвет, это Солнце, червонное золото.

Описывать все операции с Марсом не имеет смысла, так как это мало чего добавит для понимания его сути и характера, важнее сказать, что Марс является важной энергетической составляющей. Во многом он работает в режиме эмоций, разжигает ярость, провоцирует активность и ответственен за реализацию переменчивых, иногда даже противоположных друг другу, инстинктов. В традиции именно с железа, как действенного элемента, начинается Великое Делание. Само по себе оно не плохое и не хорошее, ни великое, ни простое. Только в момент реализации приобретает завершенную форму, и только личность адепта несет ответственность за его воплощение. Это же относится и к его архетипу — Марсу.

Вместо выводов железо и Марс в психологии

Школа Юнга рассматривает алхимическое железо как земной Марс. Принято рассматривать его как воплощение агрессивности, влечений и комплексов. Чтобы изменить ситуацию, нужно вытащить наружу, разобрать и осознать их характер. Нужно сказать, что Юнгианство рекомендует проделывать такие операции со всеми проявлениями подсознания, сознания и сверхсознания (если это возможно). По сути психологическая проработка Марса мало чем отличается от того, что было описано в части про астрологию, а характер его проявлений взят из мифологического сюжета, что вполне закономерно. Осознание и проработка марсовых эманаций — то, что связывает все концепции и с чем согласны и алхимики, и астрологи, и психотерапевты.

Сатурн из манускрипта де Роллы 17 век.

Сатурн и сатурналии

Сатурн был богом жатвы, поэтому его изображали с косой или серпом. Это важный момент, и мы к нему вернемся, когда дойдем до алхимии. В честь этого бога в Риме устраивали празднества урожая – сатурналии. Они продолжались целую неделю и сопровождались застольями и вином. Считается, что традиция европейских карнавалов произошла именно от сатурналий. Сакральный и социальный смысл карнавалов гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Это время, когда можно практически все. Карнавалы – период, когда люди «спускали пар» и отдыхали от регламентированной заботами и церковью жизни. Рекомендую посмотреть о карнавалах и средневековой культуре у Бахтина. Михаил Бахтин изучал «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле с точки зрения культурологии и литературоведения, но кроме всего прочего, образы и метафоры в этой книге имеют прямую связь с алхимией. Алхимия у Рабле – тема интересная, подробнее об этом по ссылке.

Сатурналии

Сатурналии и карнавалы Средневековья – это воспоминания о Золотом веке, когда царствовал «добрый» Сатурн, поля и рощи давали изобильный урожай, и жизнь была легка и беззаботна. Но все изменилось, как и почему – мы рассмотрим далее.

Говоря о сатурналиях, нужно вспомнить про Танец смерти (danse macabre) и пляску святого Вита. Можно сказать, что это карнавалы по ту сторону жизни. Вит – раннехристианский святой, перед статуей которого нужно было танцевать. Для многих это превратилось в нервную болезнь. В позднем Средневековье целые города были захвачены пляшущими толпами безумцев. Явление довольно известное и загадочное.

Ян Ван Кессель, нач. 17 века.  «Сатурн»

Танцы мертвых и пляска Вита несомненно связаны с сатурналиями, только со знаком «минус». Это сумасшествие, массовый гипноз, истерия и помешательство одновременно. Феномен культуры Средневековья заключается в том, что она постоянно мечется между полюсами, меланхолии и религиозного экстаза, равнодушия и экзальтации, взрывной, боевой ярости и спокойного принятия смерти. Почему это так? Вопрос не относящийся к этой статье, сейчас нам важнее понять, меланхолию Сатурна и то, что она дает людям.

Dance macabre 15 век.

Сатурн «добрый» и Сатурн «злой»

Мифология не терпит однозначных толкований, как минимум она амбивалентна. Герой или бог совершающие чудовищные поступки, при ближайшем рассмотрении часто оказываются жертвами рока, клеветы, затмения разума, наветов или манипуляций врагов. Так было с Геркулесом, царем Эдипом и Медеей, убившей своих детей. Проклятье, рок и страсть – движущие силы мифосюжета. Также было и с Сатурном.

Предсказание, по которому его свергнет один из сыновей – стало отправной точкой затмения Сатурна. Царь-властитель стал тираном, доблесть и смелость обратились в агрессию и злобу. Произошла очередная метамарфоза, мир изменился, земля и небо повернулись, вселенная дрогнула. Добрый бог изобильных полей Золотого века превращается в чудовище. С этого времени его участь абсолютно ясна. Желание властвовать вечно привело к тому, что он потерял связь с реальностью. Золотой век перестал быть Золотым не потому что Сатурна сверг Зевс, а по причине деградации самого Сатурна. Времена благоденствия закончились, и нужно было двигаться дальше

А ведь если вспомнить историю с Ураном – отцом Сатурна, мало что изменилось. Уран точно также ненавидел своих детей и заключал их в утробу Геи. При этом он был очень плодовит. Измученная земля была вынуждена просить Сатурна оскопить отца. Та же тирания, отцы и дети и беззаконные поступки владыки

В алхимии есть образы старого и молодого Короля. Старый Король должен умереть, уйти, переродится, освободить место для молодого, иначе быть не может. Добрый Король свергает тиранию, делает государство растущим и процветающим. Старый – это застой, гниение и болезни. Возможно отсюда негативное толкование значения Сатурна у многих астрологов.

Сатурн в астрологии

Сатурн – это воплощение идеи отстранения, и сосредоточения на своем внутреннем мире. Если это приводит к проработке себя и своих уязвимых мест – это неплохо, но, когда одиночество переходит в патологические формы – возникает апатия, невежество, расслабленность, снобизм и прекращении обмена между микро- и макрокосмом.

Поверхностный подход к этому вопросу заключается в восприятии Сатурна, как ограничения возможностей и сужения области деятельности, отстранение, и это верно только отчасти. Познать себя – главный смысл Сатурна, здесь он схож с Отшельником из карт таро.

Астролог А.Подводный пишет о том, что нужно прислушиваться к себе, уметь направлять свои мысли и энергию вовнутрь, чтобы внешняя деятельность стала более продуктивной. Чтобы адекватно оценить внешнее, нужно сперва привести в порядок внутреннее. Зачастую это важнее и сложнее, чем установить комфортные контакты с окружающим миром. Внутренняя практика – залог успешной внешней деятельности. Предварительная работа, борьба со своими слабостями, трусостью, неуверенностью и невежеством может быть весьма трудной, но, только выбросив мусор и гармонизировав себя, можно достичь цели.

Сатурн нетороплив и при этом имеет значительную власть над человеком. Он тесно связан с подсознательными аспектами личности. Способствует формированию глубоких, базовых убеждений, и на это требуются годы. С этой позиции Сатурн учит терпению, скромности, ему нет дела до сознания и социального поведения, он оперирует на уровне внутреннего личностного развития.  Здесь психический мир человека еще не отделен от внешнего. Индивид должен научиться узнавать низшие программы и противопоставлять им высшие.

Есть несколько уровней работы с Сатурном:

1. Невежество. Человек не принимает и не видит указания судьбы и стремится получать удовольствие от внешней деятельности. Он не признает дисциплину, долг и обязанности. Личность может бороться или смиряться с внешними факторами, но он не смотрит вовнутрь себя, чтобы корректировать отношения с миром. Спасает то, что Сатурн не тороплив (в отличии от Солнца), он мягко наставляет на правильный путь. Депрессии, болезни и боль – крайние меры. Сперва человек теряет интерес к прежним увлечениям, появляются немотивированные уколы совести, неудовлетворенность, грусть, плохое настроение и скука. Это как поддельные елочные игрушки – как настоящие, только никакой радости. Таким образом Сатурн намекает – нужно заняться внутренней работой, стать мудрее и открыть новые миры внутри себя.
   
2. На этом этапе личность начинает сознательную работу над собой, учится концентрации, сосредоточению, а также ставить цели и получать результаты. Редко у кого этот период наступает ранее 30 лет, иногда его связывают с так называемым кризисом среднего возраста. Личность чувствует ответственность за прожитые годы, за то, что он сумел или не захотел сделать. Появляется внутренняя дисциплина, в состоянии покоя приходят глубокие мысли, и это состояние человек начинает высоко ценить.
3. Уровень системных изменений. Этот этап проработки Сатурна характерен эволюцией сознания и восприятия. Восприятие судьбы и сознания выглядят как единый узел. Появляется понимание, что состояние разума оказывает непосредственное влияние на деятельность и ее успешность. Именно здесь открывается внутренняя, личностная этика, отличающаяся от социальных норм. Она начинает работать, когда «внешняя» молчит, или никак не регламентирует сложившееся состояние.Также человек начинает прислушиваться к себе, и в хоре внутренних голосов умеет выделять внешние, искусственно запущенные влияния-манипуляции низших инстинктов. В целом внутренний мир личности гармонизируется, становится цельным и самодостаточным. Обычно внешние возбудители и эмоции отключают интуитивные, внутренние потенции. Через Сатурна можно понять, что ограничение внешних эманаций ведет к открытию канала связи с подсознанием. Человеку уже не одиноко с самим собой, он открывает прямой выход на эгрегор так как разбирается, что творится у него внутри.
   
4. Этот уровень – уровень видения кармы. Теперь почти вся работа ведется внутри, а вот внешнее выступает как индикатор успешности деятельности. Если же человек делает что-то снаружи, со стороны это напоминает чудо. Случайности отступают.Четвертый этап – это монах, отшельник или, выражаясь в терминологии Православной церкви, старец. Неудивительно, что он связан с эгрегорами. Поговорив с такой личностью люди меняются, обретают просветление, переходят на другой уровень осознанности.В целом для проработки Сатурна характерны развитие внимания, терпения и настойчивости. Часто это скучная, однообразная работа, пониженное количество входящей и исходящей энергии. Кропотливые действия в экономичном режиме.В негативе Сатурн может выступать как дауншифтинг, десоциализация и эмоциональная бедность. Это страх перед социумом, недоверие к себе и окружающим, депрессия, отчаяние и меланхолия. Именно гравюра Дюрера Меланхолия хорошо иллюстрирует сатурнические эманации.

Работая с Сатурном, как и со всеми остальными планетами, нужно стремится к гармонии. При ущербном Сатурне тяжесть кропотливого труда становится неподъемной. Это говорит о том, что неправильно распределены усилия. Проработка Сатурна дает мудрость, власть, но и определенную скованность и тяжеловесность.

Ослабленный Сатурн в натальной карте не приводит к ожидаемым веселию и легкости. В положительной фазе – это относительная свобода от кармы и преимущества во внешней деятельности. В отрицательной – игнорирование работы над собой вообще, низкую культуру, развязность и потакание низшим инстинктам. Это возможность и желание лениться, отсутствие чувства долга.

Гармоничный Сатурн – это легкая и успешная внутренняя работа, ответственность, концентрация и трудолюбие. Однако, даже если вам повезло, и по натальной карте у вас Сатурн в наилучшей форме, все равно нужно его прорабатывать, так как со временем растет честолюбие и повышенная акцентация на внешней практике. И это объяснимо, так как внутренняя работа дается очень легко и не требует больших усилий. При проработке гармоничного Сатурна, к человеку приходит мудрость и возможность продуктивного развития. Важно не подменять внутренние цели внешними, и не становиться карьеристом или жадиной.

Сатурн в алхимии

Алхимия богата символикой, и с метафорой сатурна связывают черепа, кости, косу, песочные часы времени. Часто его изображают в виде старика с протезом ноги и косой. Также ему соответствуют ущербные, нездоровые состояния веществ (в частности металлов) и человека. Сатурн – это свинец, отсюда все негативные каннотации.

В эпоху Античности свинцу приписывали особые свойства. На пластинах из свинца писали проклятия, свинцом Беллерофонт победил Химеру. От любовных заговоров помогали талисманы из этого металла. Важно, что всегда он считался родственником золота. Возможно это от того, что масса этих веществ схожа. По одной из версий, именно в свинец нужно было добавлять философский камень, чтобы получить золото.

Выражения типа «налитое свинцом тело», «грех тяжкий как свинец» и т.д. говорит о том, что в народной культуре за ним четко закрепилось негативное отношение к этому металлу. Ассоциации с грузом, тяжестью, неподъемной массой и постоянным давлением перекликаются с «меланхолическими» сатурновыми атрибутами из астрологии. Естественно, это не с проста. Ведь сознание в различные времена работает схожим образом. Образы и метафоры зачастую более устойчивы чем религиозные доктрины или парадигмы элитарной культуры.

На гравюре ниже мы видим алхимическую операцию, при которой Сатурн отрубает ноги Меркурию.

Эмблема из трактата Николаса Фламмеля.

Это важная операция очищения Серебра Свинцом. На гравюрах это выражено в том, что для Короля (Золото) и Королевы (Серебро) нужно приготовить две купели, чтобы очистится перед браком. Сурьма (на гравюрах Волк) необходима для очистки Золота, а Свинец (Сатурн) – Серебра. После этого Серебро и Золото становятся чище – теряют примеси, и это необходимая подготовка к брачному ложу, плодом которого будет Гермафродит – философский камень.

Сатурн (свинец) – важный элемент, его роль не сводится только к очищению золота. Гермес Трисмегист говорил, что в природе все взаимосвязано, поэтому Сатурн – часть иерархии и одна из ступеней в мировой лестнице жизни.

Сатурн – скрытый Король

У Ю.Эволы в “Мистерии грааля” и “Герметической традиции” есть несколько интересных моментов по поводу Сатурна, на которые нужно обратить внимание.

Как уже говорилось, Сатурн – царь Золотого Века. Он сброшен с престола и кастрирован, то есть лишен возможности размножаться. Тут надо вспомнить, что способность к деторождению считалась важнейшим атрибутом короля в традиционной культуре. Король не только владыка, он еще и даритель жизни. Здоров король – здорово и королевство, у короля дети – по всему государству рост и благоденствие. Кастрированный король не может править и приносить изобилие на свою землю, поэтому неплодовитый Сатурн – это живой труп, или спящий король.

Описывая это состояние, Эвола сравнивает Сатурна с королем Артуром, который не умер, но спит. В свою очередь к сравнению можно добавить Фридриха Барбароссу, Карла Великого и даже воскресающего Розенкрейцера. По логике мифа с этим сюжетом может быть связан Осирис, Король-Рыбак и другие погруженные в сон или смерть, но потом воскресшие персонажи.

Последний сон короля Артура. Э.К. Берн-Джонс.

Как правило они спят в сокрытых землях или особых тайных локациях на границе нашей реальности и трансцендентного мира, куда людям вход заказан. В некотором смысле – это метафора пограничной стражи, которая дремлет и не видна, пока в государстве порядок, но готова проснуться в критический момент.

С другой стороны, спящий Сатурн напоминает Deus otiosus – ленивого бога, который сделал свое дело и отдыхает. Во многих традиционных (языческих) религиях бытовала эта идея. Суть ее в том, что отдыхающий бог велик, но он далеко и отстранился от дел. Гораздо проще иметь дело с духами и божками поменьше, у них и требования скромнее, и не так страшны.  Таков Мвари у племенного союза Шона (Зимбабве) и Нум у Ненцев.

Статуэтка Мвари.

Об “удаленном” боге вспоминают крайне редко, чтобы к нему обратились, должно случиться что-то значительное. Жертвы ему приносили только в случае большой необходимости.

В некоторых традициях Deus otiosus требовал нематериальных приношений, а исповеди и покаяния (в соответствующих формах). Для христианской культуры – это привычно, но у язычников вызывало массу опасений, ведь покаяние – это душа наизнанку, мало что может с этим сравниться. Покаяние – это вычерпывание грязи изнутри себя, причем открытое, то есть о твоих делах и потаенных мыслях узнает чужой человек. Это совсем нелегко, особенно для людей с завышенным самомнением.

Есть мнение, что гораздо проще для эго чистить себя посредством медитаций или иных мистических практик. Покаяние – тяжкий труд, и это в первую очередь работа над своим внутренним миром в состоянии слияния сознательного и бессознательного – сатурническая практика.

Метафора каннибализма, нигредо и Золотой Век

Сатурн поедал своих детей, в алхимии это рассматривалось как способность растворять вещества. Это сближает его с идеей универсального растворителя. Есть мнение, что проглоченный вместо Зевса камень – потенция Философского Камня, зародыш на стадии нигредо. Здесь работает метафора Царя, погребенного в материи. На начальной стадии съеденный камень черен, это скрытое, или перевернутое Золото. Это говорит, что Сатурн беременен золотым, которое еще только должно родится. После появления на свет Камень–Магистерий будет вознесен на Мировую Гору (ось планеты). В Греции этой горой иногда выступает Геликон – обитель муз.

Таким образом, алхимическая мысль, осваивая сюжет мифа, и совершает переворот смыслов. Что, впрочем, совершенно в традиции, ведь природа (а все исходит от природы), не плоха и не хороша, она такая, как она есть. Метафизическая тайна Сатурна — трансмутация, а цель — совершенный материал. В кошмаре с пожирания детей рождается алхимическая истина о тайнах преобразования вещества.

Акт каннибализма — это переработка несовершенной материи и ее трансформация в совершенное состояние. А также и метафора преобразования личностью человеком телесной сути ради возвышения духа. Без этого алхимическое делание вообще не имеет смысла. Тонкость в том, что съеденный сын соединяется с отцом и достигает состояния Золотого века. В своей работе Алхимик уподобляется Сатурну, эта неприятная стадия – нигредо, и через нее должен пройти каждый.

Сатурн и его дети — один из важнейших алхимических образов. Сатурн разрушает низшие состояния, и продуцирует в себе высшие: Магистерий – Золотой Век.

Кроме этого, метафора Сатурна связана с Пупом Мира или Мировым Центром. Это хорошо перекликается с тем, что было написано в части про астрологию. Сентенции о важности внутренней, сатурнической работы указывают на этот центр. Встречаясь с Сатурном, алхимик получает шанс на то, что Мирча Элиадэ называл вечным возвращением. Принять Сатурна как учителя – жесткая дисциплина, но дает она больше, чем можно рассчитывать. Далеко не каждому адепту по силам этот акт, ведь в первую очередь, нужно изменить, исчерпать, перекроить себя самого, а мы себе дороги….

Сатурн может дать остроту мысли и понимание подлинной природы материи. Но для этого нужно победить сомнения, противоречия и выносить в себе тайну Золотого Века. Ведь миф цикличен, и то, что было, еще повториться, Солнце станет лицом смеющегося бога, поля покроются тучными всходами, холмы – виноградниками и все горести нашего века растворятся в сатурническом царстве, нового витка времени.

Сатурн и творчество

Как уже говорилось, Сатурн повелевает депрессиями. В их числе депрессия, позитивная по отношению к творчеству. Парадоксально, но факт, вспомним, что гениальный блюз рождается, когда хорошему человеку плохо.  Подобным образом дела обстоят с живописью и литературой. «Черная фантастика» По и Лавкрафта, полотна Дали, Яна ван Брейгеля Младшего, Яна ван Кесселя и т.д.

Ян ван Брейгель Младший, «Дети Сатурна».

Сатурн имел отношение не только к увечным телом людям, но и к тем, кто погружен в себя – художникам и литераторам. Перед началом новой работы у многих авторов отмечается ухудшение настроения и ослабление либидо. По сути – это сублимация энергии, то, что могло быть потрачено на внешнюю деятельность идет в творчество. Все это сводится к старой метафоре: «это даже хорошо, что пока нам плохо».

Свинец мудрецов из трактата 16 века.

Человек ищущий и стремящийся к познанию должен «переболеть» Сатурном, осознать его, пропустить через себя и получить плоды – концентрацию, проработанный внутренний мир, самодостаточность и умение работать с минимальными потерями энергии. Только преодолевая препятствия и разбираясь в себе, можно перейти на другой, более высокий уровень.

На иллюстрации три карты таро: Император из колод Кэри-Йель (15 в.), из PMB (нач 16в.), и, наконец, Noblet (1650) г. В отличии от Императрицы с колоды PMB, у Императора минимум зеленого цвета. Его стихия – это ум и власть, а не природа. Отсюда обилие золота.

Чтобы провести параллели с алхимией давайте вернемся к трактату де Ролы, с которым мы уже работали, изучая карту «Шут». На гравюре изображен бог Юпитер, который для де Ролы, а также исследователя О’Нила – алхимический образ, связанный с императором.

Король из трактата изображен с регалиями власти и в окружении орлов, таких же, как и на ранних таро. В отличии от алхимической гравюры у Императора на карте один орел, символизирующий единую империю. Восемь орлов на гравюре – это восьмикратное алхимическое возрождение после смерти.

Императрице и Императору таро в алхимии соответствуют Король и Королева в середине процесса делания. Это важный факт, так как в начале они выступают как Адам и Ева, а в конце, после символической смерти и возрождения, сливаются в двуполого гермафродита.

С Королем связана еще одна алхимическая ассоциация с картой, о которой стоит упомянуть. Речь идет о скрещенных ногах на Марсельском таро. В христианских и римских символах это означает отстранение и возможность независимого суждения. Это важный атрибут Короля, который обязан вершить справедливый суд. В алхимии скрещенные ноги придают фигуре сходство с алхимическим знаком серы (сульфурный крест). И это очень важное замечание!

Сера является основным мужским элементом алхимии, связанным с Солнцем в неочищенном состоянии. Это очень горючий, легко взрывающийся материал. Символ подходит для незрелого маскулинного эго. Союз Императора и Императрицы прочитывается точно также, как и союз Короля с Королевой. Сера (сульфур) соединяется с женской Ртутью, и вместе они порождают Соль.

На стадии нигредо происходит отрицание, бунт и смерть. Молодому Королю нужно пройти через символическую смерть, чтобы получить инициацию и Королеву. На втором этапе он получает силу и возможность вершить суд. Это «рабочая» стадия, на ней находятся Император и Императрица таро, остановиться здесь было бы классической ошибкой новичка. Таро – это не набор образов, это процесс и путь. Дух исследователя и философа рвется к рубедо, плодом которого является мудрость, и Магистерий. Проходя стадии развития Император, восходит к следующему этапу – это Папа таро или Гермес Трисмегист алхимии. Осознать этот момент означает понять таро не как статичные архетипы, а динамичный процесс развития.

Алхимический Папа, Гермес Трисмегист, Имхотеп, Юпитер.

Карта «Папа» – это воплощение духовной и социальной власти одновременно. На картах таро он демонстрирует жест власти, благословение или увещевание.

Вот популярные колоды 15 –17 веков: слева Сфорца (1455 г.), потом d’Este (1475 г.), Джеффри (1557 г.) и, наконец, Ноблет. Сразу бросается в глаза коническая шляпа, которая часто представляет собой трехуровневую корону.

На таро Карла VI, созданных где-то между Флоренцией и Феррарой в 1460 г. Папа имеет подобный головной убор.

Рядом с картой изображение Гермеса Трисмегиста, дарующего ученикам Изумрудную скрижаль. Два кардинала на карте Папы соответствуют ученикам на гравюре с Гермесом. Фигура Гермеса Трисмегиста связывает алхимические образы средневековья с древним Египтом, и это удивительно, учитывая хронологический разрыв между ними.

Гермес Трисмегист – легендарный основатель алхимии, царь и мистик, мудрец и полубог, достигший необычайных высот в постижении вселенной. От его имени произошел термин «герметические знания».

О Гермесе нужно рассказать подробнее. Цицерон в книге «О природе богов» писал, что Гермес, убив чудовище Аргуса, уплыл в Египет, где занялся научной и просветительской деятельностью. Там он учил людей читать и писать, дал им юриспруденцию и медицину. Египтяне зовут этого бога Тот, а греки ассоциируют с Асклепием.

Согласно блаженному Августину, Гермес написал серию произведений, о подлинности которых сомнений не было. Он считал, что Гермес младше Моисея, но старше греческих мыслителей классической эпохи. Философ Лактаций писал, что Гермес появился ранее Сократа, Платона и Пифагорейцев. Этот исследователь ориентировался на Трисмегиста как на пророка, предсказавшего приход Христа. Еще один христианский мыслитель Климент из Александрии писал, что Гермесу принадлежат 36 книг по различным наукам.

В «золотую» эпоху алхимии – 14-17 веках, Трисмегист считался непререкаемым авторитетом среди философов, магов и алхимиков. Интересно сравнить статуи в храме Имхотепа, которого ассоциируют с греческим Асклепием (соответственно Гермесом) с иллюстрацией из алхимического трактата.

Ниже представлены статуи Имхотепа из храма в Мемфисе и иллюстрация из «Heilege Dreifaltigkei». Исследователь Ронка отмечает явное сходство голов этих персонажей.

Для египтян, как говорит Ронка, Имхотеп был архитектором первой пирамиды и легендарным целителем. В алхимии он – мудрый старик, владеющий эликсиром вечной жизни.

На гравюрах 17 века часто можно увидеть бородатую фигуру с крыльями, которая как бы направляет работу алхимика. Этот духовный наставник вполне соответствует карте Папы. Вот изображение из «Философии Реформата» 1617 года.

Ниже эмблема из «Lambsprinck’sde lapide philica» 1625 года

А это цитата из сопроводительного стихотворения:

Наставник обращается к Ученику в таких словах:
Иди сюда! Я буду вести тебя повсюду,
к вершине самой высокой горы,
чтобы ты мог понять всю мудрость…

На этой иллюстрации три мужские фигуры. Центральная – молодой Король, которому еще предстоит пройти через все испытания, слева Папа, а справа еще один персонаж, значение которого предстоит выяснить. Папа на таро никогда не изображался с крыльями, это атрибут Отшельника. Ниже мы видим его на напечатанных картах, вероятно, из Болоньи, начала 16 века. Это гравюры к поэме «Триумфы» Петрарки, где он представляет Время, которое, как говорится, летит…

Есть еще карты с крылатыми фигурами мужского пола – Амур, Дьявол и Ангел Суда. Также крылья встречаются на женских иллюстрациях, это Умеренность и Справедливость. Из-за отсутствия крыльев у папы я склонен думать, что он не выступает как личный гид, но может делегировал эту роль кому-то еще.

Слева, на картах Джеффри Папа смотрит вправо, и у него есть два помощника внизу. По середине, на карте из колоды «Chosson» видна рука, скорее всего, помощника.

В колоде Conver 1761 года, автор пошел еще дальше, превратив складку мантии в нож. Это лучше видно, если мы поместим карту из Conver рядом с современной редакцией карт Camoin and Jodorowsky, где нож специально выделен.

Есть предположение, что помощник на более поздних таро стал невидимым, а рука и нож – намек на евхаристию и жертвоприношение Христа. То есть то, что священник делает на каждой литургии.

Рисунки с трехъярусной тиарой, характерной для Папы, иногда появляются в алхимии. Например, в трактате Splendor Solis1532-1535 годов говорится о обновленном короле. Он был увенчан тремя драгоценными коронами, из железа, серебра и золота (Хендерсон и Шервуд «Трансформация в психике: символическая алхимия великолепия Солиса», стр. 73)

Обратите внимание – умирающий король на заднем плане чудесным образом возрожден на переднем. «Утренняя звезда» сияет на небесах рядом с солнцем. Железная корона, вероятно, представляет временную, земную власть, так как железо связано с Марсом. Серебряная корона – духовную власть, достигнутую на стадии альбедо. Золотая корона – это то, что обретается в конце Делания, когда дух спускается в очищенное тело. Это духовное господство над материальным миром, здесь имеют ввиду трансмутацию металлов и физическое здоровье через эликсир.

Мне кажется, что здесь алхимия следовала примеру таро, представляя фигуры с тройной короной. Возможно тройная корона, была известна и раньше, если она использовалась для обозначения трех царств, которыми владел Гермес Трисмегист. Однако я не нашел ее в алхимических трактатах, старше карт таро (начало 15 века).

Еще один интересный момент – иногда, на алхимических гравюрах Король и Папа изображены вместе, как сиамские близнецы. На одной голове шапка епископа, на другой – железная, светская корона. Вместе они отображают материальный и духовный аспекты Короля.

Ниже иллюстрация из работ Эдварда Келли.

На эмблеме справа Юпитер сидит на троне, протягивая свой посох или скипетр в левой руке. На голове он носит тройную корону. У его ног малые символы Солнца и Луны, а рядом с ним стоит алхимик. На эмблеме слева, стоя на коленях, у ног Юпитера находятся Сатурн, Солнце и Марс, а справа – Меркурий, Венера и Луна. Тройная корона здесь в значении «обновленный царь», это обновление духовной силы и вливание ее в материю. Это также сочетание мирской и церковной власти. Папы в эпоху Ренессанса имели такую власть в центральной Италии вплоть до завоеваний Наполеона. Однако алхимики имели в виду магическую власть над материей, подразумевающую трансмутацию и исцеление, а не просто сочетание управленческих функций.

Подведем итог. Папа в последовательности таро является духовным авторитетом иерархии. Он выполняет роль главного администратора. Вполне объяснимо совпадение образа Папы и Гермеса Трисмегиста. Ведь алхимия, медицина и другие науки всегда были тесно связаны. Юпитер – дополнительный образ царственной особы. В целом Папа – это единение материального и духовного, перетекание их друг в друга. Стоит сказать, что в отличии от Отшельника Папе нужны последователи, поэтому часто на старых колодах он изображается с двумя кардиналами или учениками. В инициации он выполняет роль наставника, способствующего обновлению и переходу на новый цикл.  Все вместе это хорошо описывается знаменитой метафорой Трисмегиста – «…что наверху то и в низу…». На этом месте нужно сказать, что круг замкнулся.

Образы Императрицы и Императора обычно расположены в конце алхимических трактатов. Они символизируют продукт алхимического процесса и завершение Делания. В иллюстрациях к «Розариум Философорум» в финале Магистериума появляется Гермафродит – как плод слияния царственных особ.

Рядом с Королем и Королевой рисуют солнце и луну. Это соответствует Аполлону и Диане греческой мифологии. Ниже представлены гравюры на дереве из «Rosarium Philosophorum», изданного в Франкфурте в 1550 г.

Королева в алхимических трактатах может иметь различные атрибуты. Чаще всего это стебли пшеницы, вместо скипетра, и орлы. Эти образы прочитываются достаточно легко. Пшеница указывает на связь с Деметрой, Исидой и древними женскими богинями плодородия. У египтян считалось, что орлы-стервятники посвящены Исиде. Орел – птица королей, символизирующая высокий полет и власть. Орел был воинским символом в Древнем Риме. В средние века Священная Римская империя приняла эту эмблему, чтобы подчеркнуть преемственность традиций.  И в наше время у многих европейских государств гербом является орел, достаточно вспомнить Польшу и Германию.

У Императрицы на таро щит с орлом, который подтверждает власть и традиции преемственности. На алхимических гравюрах очень часто орлы изображены рядом с Королевами. Чуть позже мы подробнее разберем этот вопрос.

В «Розариуме» сюжет с Королем и Королевой развивается естественным образом. Сначала это одетые фигуры, потом – раздетые, потом постельные сцены, гробница и объединение в Гермафродита. Все вместе – это описание алхимического процесса. Эту интимную линию корректнее сравнивать с картой «Любовники», чем с «Императором» и «Императрицей». Но пропустить их было бы не разумно.

То, что большинство из этих иллюстраций происходят из Розариума и относятся к одной эпохе (15 век), это точно. Король и Королева выступают как Солнце и Луна или Сера и Меркурий, они, наряду с драконом, одни из самых древних символов в алхимической литературе. Можно ли сказать, что карты «Император» и «Императрица» произошли от них? Четкого ответа дать невозможно, да и нет необходимости. Предшественники таро представляют собой рукописные и геральдические изображения настоящих или типичных императоров и императриц. Я думаю, что эти карты таро произошли от алхимических гравюр.

На первый взгляд две пары (алхимическая и таро) имеют различную символику. Пара таро кажется просто представителями светской власти в материальном мире – достойной чести, благодарности, уважения и страха.

Алхимическая пара амбивалентна, то есть чисто материальные, человеческие формы имеют под собой огромный метафизический пласт, толщиной в несколько уровней. Посмотрим, как это выглядит.

Король и Королева на ранних этапах Работы – это просто Адам и Ева, хозяева земли и ее рабы одновременно. Рабство – плод непослушания и греха. Великое делание может освободить их от рабства, но для этого нужно пройти через все стадии философской трансформации.  Это похоже на сказки, где король или королева находятся под чарами (лягушка, чудовище). Это миф, который очаровывает нас. У таро и алхимии есть общая задача – освобождение человечества от материального мира.

Но Император и Императрица это не алхимические Адам и Ева. Императрица на таро символизирует природу и материнство. В этой ипостаси она имеет свой алхимический аналог на многочисленных гравюрах. Пример – эмблема из Убегающей Аталанты Майера. Я повторю то, что Роберт О’Нил говорит о леди сидящей слева.

Женщина сидит в поле и кормит ребенка грудью. Это символизирует ее плодородье. Колосья пшеницы – это отсылка к Деметре (Церере, Кибеле). В средние века считалось, что от плодородия императрицы зависит стабильность и достаток в государстве.

Де Рола поясняет этот сюжет таким образом: Церера кладет своего приемного сына Триптолема на ночь в огонь, чтобы сделать его бессмертным. В другом мифе морская богиня Фетис делает то же самое с телом Ахилла после смерти, положив его на костер. Эпизод с приемным сыном в огне имеет параллель в истории Исиды (по Плутарху, раздел Исида и Осирис).

Алхимики того времени широко использовали мифологические сюжеты на своих эмблемах.  Здесь представлена голландская гравюра 17 века.

Внизу слева мы видим Цереру с колосьями, напротив нее – Исида держит корабль. Она была защитницей моряков. Преданные Изиды устраивали в честь ее празднества и шествия к морю. Это отражено в античных романах, например, у Апулея.

Обе богини являются воплощением императрицы в обеспечении материального благополучия своих подопечных. В верхней части Frontispiece находятся Нептун и Аполлон. Помощь Нептуна требуется кораблям, а Аполлона – посевам.

Здесь представлены три карты «Императрицы». С лева – молодая Императрица из колоды Cary Sheet, хранящейся в Йельском университете. Посередине – из таро Noblet 1490-х годов и Conver 1760г.

Обратите внимание, задняя часть трона напоминает пару крыльев, это может быть отсылкой к Исиде, которая по Плутарху могла приобретать форму птицы. Кроме того, Исида рассматривалась как олицетворение природы. Была известная статуя Исиды из Саиса, описанная Плутархом, с девизом «Я все, что было и есть, и мой полог не подвластен смертным».

Римский философ Макробий говорил, что Изида – это земля или под солнцем. Вот почему все тело богини щетинится множеством грудей, расположенных рядом друг с другом (как в случае с Артемидой из Эфеса), потому что все вещи питаются землей или природой. (Сатурналии I, 20, 18.).

Еще один популярный источник – Апулей, он описал Исиду, говорящую со своим героем: «Я мать всей природы, любовница всех элементов».

Как уже говорилось выше, птица Исиды – стервятник. В эпоху Возрождения трактовка египетских иероглифов была такова, что стервятника ассоциировали с природой. Леон Альберти в своем трактате об архитектуре говорит: «Египтяне использовали следующий язык знаков: бог был представлен глазом, природа – стервятником…». Его источником был текст римского генерала Аммиана. Анонимная книга «Hypnerotomachia» также подразумевает, что стервятник представлял природу. Ниже я воспроизвел первую строку иероглифов и поставил под нее первую строку перевода на латынь. Первый иероглиф переводится как: «из ваших трудов», второй – бог природы, а затем: «свободно», и «жертвоприношение» (урна). Порядок слов, конечно, соответствует порядку обычной латыни.

Ниже представлено изображение природы из «Nova Iconologia» Рипы, Издано в Падуе в 1611 г. Здесь голая женщина с птицей на левой руке, как щит с орлом у Императрицы.

Она голая, чтобы указать на Принцип Природы. Груди из которых течет молоко – это поддержание жизни во всем живом.  Стервятник связан с природой потому что уничтожает трупы и превращает их в живую материю. Это алхимический агент перехода от жизни к смерти и обратно. Смысловая связь с Императрицей вырисовывается достаточно четко.

На иллюстрации ниже слева мы видим леди, держащую книгу, это указывает на связь с мудростью и знаниями. Книгой она напоминает Папессу. Справа дама в короне кормит грудью двух бородатых мужчин. Это Мудрость, питающая мудрых, тех, кто посвятил себя ей.

Подобная гравюра. София – «мудрость Бога» опять кормит двух философов. Матери, защитницы и воспитательницы с коронами – все это воплощения Императрицы, которая заботится о своих последователях.

В конце нужно сказать, что линия Императрица – Исида (Природа) – София выглядит довольно правдоподобно, и весьма достоверно описывает ситуацию.

Чтобы рассмотреть этот вопрос с другого ракурса, далее мы рассмотрим карту «Император».