Когда я в первый раз увидел «Духовные упражнения» Лойолы – хотелось сказать: «ухты, так это же книга по спортивным тренировкам!» Дело в том, что структура, подход и методы, которые использует автор, характерны для методической литературы 20-21 веков. Все продумано, разложено по полкам и описано как выполнять. Духовные упражнения Игнатия Лойолы стали настольной книгой ордена иезуитов, который является одной из самых могущественных религиозных организаций мира по сей день.

Эту книгу Лойола написал в период жизни, когда жил в пещере, боролся с искусами и стремился к духовному очищению. Автор написал «Упражнения», не зная толком ни латыни, ни богословия. Это труд воина и рыцаря, который прославился при защите Пампулоны. Был храбр настолько, что даже враги признали его отвагу. Лойола во всем, что делал, шел до конца, поэтому «Духовные упражнения»– очень мощная и искренняя книга. Не зря кто-то из буддистов говорил, что контроль над миром начинается с контроля над собой.

Учение и структура книги

Нужно сказать, что православная церковь критикует «Упражнения» за то, что большинство практик там построены на визуализации и воображении. Например, знаменитое упражнение беседы со Христом, когда человек представляет себе Спасителя и рассказывает ему все, что наболело. Православие категорически отвергает все визуализации, при которых объект предстает в телесном образе. В сборнике аскетических работ раннего христианства «Добротолюбие», который пришел к нам через греческие и древнерусские переводы, Нил Синайский предостерегает, что не нужно воображать чувственно, чтобы не повредится рассудком, или не спутать коварную прелесть Диавола с откровением. Это мнение поддерживают Симеон Новый Богослов и Григорий Синаит. Поэтому, с точки зрения православного богословия, работа Лойолы достаточно опасна.

Контроль и осознанность.

Книга начинается с примечаний, в которых по пунктам расписано как пользоваться этими знаниями, какие практики давать одаренным и неодаренным людям, занятым и свободным, образованным и не очень. Автор не рекомендует перегружать тех, кто не способен справится со сложными практиками. Особое внимание уделяется уединению, чтобы человек мог отдать достаточно времени саморазвитию.

Сами упражнения начинаются с контроля и осознанности. В первом же абзаце Лойола пишет, что нужно избегать осуждать ближнего, сохранять положительное мышление и если и поправлять кого-то, то делать это беспристрастно и с любовью.

Практика самоконтроля

Лойола называет ее «частичное, ежедневное испытание совести». Практикуется два раза в день, автор рекомендует вспоминать о своих слабостях, грехах и негативных чертах и просить Бога, чтобы дал сил избавится от них. Автор «Упражнений» советует вечером пересматривать весь день, по действиям и событиям, час за часом, чтобы прорабатывать недочеты. Утром это нужно чтобы меньше совершать ошибок в течение дня, а перед сном – для анализа событий. Также нужно контролировать есть ли изменения по сравнению с другими днями и неделями, чтобы понимать в перспективе.

Проработка 2 раза в день – это минимум, который может себе позволить каждый. Обратите внимание, Лойола предельно рационален и понятен: расписание, проработка, точные, последовательные действия. Такая практика осознанности вполне доступна для всех и может быть использована и в наше время.

Полное испытание совести:

Исповедь – это полное испытание и очищение совести. Но, чтобы свести грехи к минимуму, требуется контроль мыслительного процесса.

Лойола считал, что мысли у людей идут от трех источников:

1. от экзистенциальной свободы;
2. от лукавого;
3. от ангела хранителя – доброго духа.

Важно уметь улавливать тот момент, когда приходят мысли и сразу сортировать по категориям. Хорошие мысли и намерения рекомендуется воплощать сразу, не откладывая. Потом, может не быть времени или возможности. Греховные – отсекать силой воли, даже если те обещают удовольствия.

Важнейший момент в этой практике – контроль и осознанность мышления. Сразу понимать характер, суть мыслей и происходящих от них желаний – основа правильных поступков. Чем отчетливее и точнее человек понимает суть процесса, тем более эффективными будут его действия и решения.

Контроль слов:

Индусы говорили, что тот, кто умеет контролировать слова – близок к просветлению. Игнатий Лойола в первую очередь предостерегает против клятв, особенно – именем Творца. Также указывает на то, что такие обещания близки к идолопоклонству. Предостерегает против болтовни, сплетен и злословия. Речь должна нести благо и пользу.

Действия:

По учению Лойолы все действия должны соотносится с 10 заповедями и учением церкви, поступки, не соответствующие им, считаются греховными. Сила воли и осознанность – эффективное оружие против них.

Комплексы упражнений, рассчитанные на несколько недельных циклов

В Духовных упражнениях есть несколько комплексов упражнений, которые делают по дням недели. В свою очередь, недельные микроциклы складываются в месячные, а те – в годичные. Что и в какой последовательности должен практиковать человек – решает он сам, или духовный наставник.

Приводить вся циклы и упражнения – не имеет смысла, проще посмотреть источник. Давайте разберем самые показательные, чтобы понять принципы учения и «духовного тренинга» Игнатия Лойолы.

Упражнения 1 неделя:

Все упражнения должны сопровождаться молитвой, это понятно, но вместе с тем, нужно сразу ставить и конкретизировать цель – чего хочет молящийся от Бога. Цель должна соответствовать молитве-размышлению. Если задача – самосовершенствование, то речь должна иди о грехах. По Лойоле важно подключать эмоции, чтобы максимально полно и насыщено переживать эти недостатки.

Эта практика напоминает то, что сейчас хором советуют психологи в книгах о саморазвитии, только наоборот: чтобы улучшить настроение, нужно вспомнить состояние радости и сосредоточиться на этих ощущениях.

Визуализация самого первого греха (гордыня ангелов).

Лойола рекомендует прорабатывать этот момент, чтобы осознать, к чему может привести один-единственный грех гордыни, ведь по сути, все с него началось. Нужно подробно разбирать этот эпизод умом, а потом передавать на эмоциональный уровень для лучшего усвоения.

После визуализации и разбора, Игнатий рекомендует моделировать беседу с распятым Христом. Нужно задавать вопросы – что я могу сделать для Него и что делаю на деле, прямо сейчас.

По сути, это выход на практический уровень. Феномен Лойолы состоит в том, что он изобрел мощнейший прием, который максимально задействует разум, чувства и действия. Сначала – логика и рацио, потом эмоции и выход на практику. По этой модели в наше время работают не только церковные проповедники, но и вполне себе светские психологи.

Визуализация собственных грехов.

Это упражнение сопровождается эмоциональной накачкой. Человек должен представить себе величие Бога, а потом сравнить себя с ним, размышлять о собственной слабости и ничтожности.

Далее Лойола пишет интересные вещи. Выход из этого состояния – не через чувство вины или желание исправиться, а через удивление и благодарность!!!

Удивление от того, почему и как чудесный мир, сотворенный Богом, терпит гнусности людей. Гораздо проще было бы уничтожить человечество. Здесь нужно процитировать источник: «ангелы, будучи как бы мечами правосудия Божья, как могли долго терпеть меня, охранять и молиться обо мне; и как могли святые предстательствовать за меня; и небо, солнце, луна, звезды, стихии, растения, плоды, птицы, рыбы и животные все служили мне вместо того, чтобы восстать против меня; и как не разверзлась земля, чтобы поглотить меня, образовав новый ад, в котором я должен бы был вечно мучиться.»

Упражнение заканчивается беседой с Богом, благодарностью и молитвой.

К этим практикам добавляют три воображаемые беседы: с Богородицей, Иисусом и Отцом.

В этом упражнении Лойолы – тонкий психологизм, после визуализаций, нужно просить три дара: а) научиться распознавать свои грехи и чувствовать к ним отвращение; б) осознать беспорядочность своих поступков; в) познать мир, чтобы отстраниться от него.

Буддисты говорили, что смысл духовного развития в контроле над собой и понимании сущности мира. Вся мировая философия занимается саморефлексией, постижением феноменов, окружающих человека и отстранением.

Необразованный Лойола каким-то образом дошел до этого сам и разработал практику визуализации ада. Смысл упражнения в том, чтобы осознать глубину адских страданий и быть благодарным, что не попал туда. Интересно, что при визуализации нужно задействовать обоняние – почувствовать запах серы, зрительные каналы – багровое пламя, тактильность – ощутить глубину ада, слух – услышать плачь и стоны грешников, и совесть, эмоции – чувствовать скорбь.

Лойола гениален в том, что интуитивно подключает к визуализации все чувства. Выход из этого упражнения – беседа со Христом, благодарность и осознание милосердия.

Упражнения нужно выполнять так, чтобы не подорвать душевные силы человека. Пяти упражнений в неделю, по мнению автора, достаточно.

Прибавления – добавочные практики

Прибавления – это добавочные практики, смысл которых в усилении эффекта. Перед сном рекомендуется делать обзор того упражнения, которое будет с утра. Между упражнениями нужно делать разбор, чтобы понять, почему то или иное было недостаточно эффективным. Если все было как надо – благодари Бога. Если планируется визуализация печальных мыслей – не стоит думать о радостных вещах, например – Воскресении Христа. Рекомендуется создавать правильную психологическую обстановку – закрывать окна шторами, запирать дверь и делать все, чтобы не мешали.

Упражнения 2 неделя:

«Социальная» визуализация.

Это упражнение может показаться странным, но люди склонны доверять руководству и восторгаться сильной и справедливой властью. Кроме того, быть частью в общем большом проекте – то, что приносит радость большинству людей и наполняет жизнь смыслом.

Нужно представить себе во всех подробностях идеального царя, визуализировать его действия на благо страны и людей. Потом применить этот образ ко Христу, как к высшему и самому справедливому царю.

Визуализация библейских событий (истории Рождества).

Эта история близка всем, кто воспитан в христианском духе. Нужно подробно прокручивать перед внутренним взором все действия и эпизоды, представлять себе пещеру и всех, кто там находился в подробностях. Лойола рекомендует мысленно рассматривать лица героев, вдумываться в то, что они чувствуют, как действуют. Анализировать, что дает это созерцание. Задействовать обоняние и тактильность, будить в себе чувства любви, нежности и благодарности. Чем больше подробностей – тем эффективнее упражнение, при многократных повторениях и достаточном количестве воображения, человек очень отчетливо представляет себе все, что там происходило. Естественно, участники событий становятся ближе, а все происходящее наполняется красками и отчетливостью.

Эти две недели – базовый комплекс Лойолы. В них заключаются главные принципы визуализации при задействовании чувственного аппарата человека.

В примечаниях к книге автор применяет эти же принципы к визуализации других сюжетов из писания, таких как бегство в Египет, Сретение, послушание Христа родителям…

Особо интересен сюжет о «Трех Мужах». Каждый из них приобрел десять тысяч золотых, но не праведным путем. Они хотят спастись, при этом:

1. Желает освободится от привязанности к золоту, но ничего для этого делать не хочет;
2. Желает освободится от привязанности, но оставить приобретенное при себе;
3. Желает освободится так сильно, что он уже безразличен к золоту, стремится служить Богу.

Этот момент – психологическая иллюстрация трех моделей поведения, «что имею, что хочу и что для этого делаю», плюс этические факторы – вера и служение. С точки зрения современной психологии этический фактор вторичен, если есть комфорт и целесообразность – польза. У Лойолы ситуация оборачивается – этика доминирует над другими моментами.

Наверное, Кант бы сказал, что допущение трансцендентного императива отменяет утилитарные основания.

Финал

Циклы визуализаций лойолы рассчитаны на 4 недели. А вообще их можно повторять по кругу, или усовершенствовать и прорабатывать отдельные моменты. Важно, что все вращается вокруг максимально подробной визуализации и эмоционального переживания библейских сюжетов.

Терапия или духовное развитие происходит за счет сознательного выбора человека. Регулярно проводятся анализ и работа над ошибками, а для того, чтобы сделать работу эффективной: мотивация, подстройка и визуализация библейских сюжетов. Эмоциональная сфера дает человеку мощный толчок к изменению. Визуализации сильно мотивируют и настраивают на нужный лад. Человек входит в измененное состояние, он попадает в «поле мифа» или идеологическую среду, созданную в повседневной реальности и не выходит из нее. Естественно, при правильном использовании таких состояний, можно достичь хороших результатов.

В конце нужно сказать, что практики Лойолы рассчитаны на очень устойчивых и спокойных людей. Эмоционально не устойчивые или впечатлительные должны относится к «духовным упражнениям» с большой осторожностью, дабы не в пасть в то, что православие называет прелестью, а психиатрия – неврозом.

Давайте посмотрим, почему и как молодой, блестящий дворянин стал монахом, богословом и генералом ордена.

Общество Иезуитов – мощнейший орден позднего средневековья, они добились многого – открывали школы и коллегии, работали в больницах, помогали бедным, проповедовали, шпионили в пользу Ватикана… Больше ста лет существовало государство иезуитов в Парагвае. Иезуитская хитрость вошла в народный язык. Кем они были – чудаками, идеалистами, фанатиками или хитрыми манипуляторами? Посмотрим далее.

Дон Кихот

Иниго Лопец (в монашестве Игнатий Лойола) родился в 1491 году в дворянской семье и был 13 ребенком. Это означало, что наследство ему не светит и придется самому искать место в жизни.

Биографы-иезуиты пишут, что Марина Соне (мать героя) рожала в хлеву, подражая Деве Марии. Разрешившись от бремени, положила дитя в ясли, а когда встал вопрос, как назвать ребенка, малыш сам сказал, что его зовут Иньиго (лат.Игнатий). Настоящее чудо и заявка на святость!

В то время было принято отправлять детей на воспитание к дядьям и крестным, Игнатий отправился к бывшему казначею Хуану Веласко, в город Аревало. Мальчика научили читать и писать на языке Кастилии, а когда тот подрос – пристроили в свиту короля Фердинанда III пажом. Там было весело, интересно и перспективно. Дамы, праздники, гуляния и рыцарские романы. Карьера идальго начиналась стандартно для дворян того времени, но этого было мало, чтобы прославиться и добыть богатство.

Лойола отправился в армию и заслужил репутацию храброго воина. В те годы шла война с Францией, Игнатий командовал обороной Пампелуны, где был ранен в ногу и попал в плен.  Французы оценили храбрость молодого воина, оказали помощь и отпустили домой.

Благодаря ранению в ногу, Лойола был вынужден много времени проводить в постели и пристрастился к чтению житий святых и духовной литературы. Есть сведения биографов, согласно которым, к Лойола, когда тот лежал в жару и без памяти, пришел св. Петр и лечил его. После выздоровления это был уже другой человек. Игнатий посвятил свою жизнь служению Христу и Деве Марии, рыцарем которой считал себя после мистического откровения.

Рыцарь веры

Игнатий был молодой и горячий человек, он стремился все сделать быстро и нахрапом. Кровь говорила, что он «с детства академик» и способен совершать великие дела, ничего в них не понимая. Принеся в жертву Деве Марии свою шпагу и доспех, отдав одежду нищему, Лойола переоделся в рубище и пешком отправился в монастырь. Там посвятил себя посту и молитве, носил вериги, подолгу не спал, а если ложился, то на голую землю. И этого казалось мало. Подвижник нашел пещеру и стал в ней жить, по примеру отшельников первых веков. Там вел духовную борьбу со страстями и искусом, а также постигал откровения духа. Именно в этой пещере он написал книгу «Духовные упражнения». После этого решил отправиться в паломничество в Святую Землю.

По пути Лойола проповедовал. Его проповеди напоминают рыцарство Дон Кихота. Он пытался переубеждать мусульман, склонял к покаянию матросов, обличал крестьян и горожан, совершал массу нелепых, но искренних поступков. Был фанатичен, но как проповедник ничего из себя не представлял. За это Лойолу неоднократно били и даже хотели высадить на необитаемом острове, но все же ему удалось добраться до Иерусалима.

Лойола обратился к руководителю францисканцев, чтобы тот благословил его на проповедь. Здесь он хотел обратить в христианство мусульман Сирии и Израиля, при этом не знал языков, не был знаком с исламом и являлся неучем относительно христианских догматов. Игнатия посадили на корабль и отправили в Европу, по пути он чуть не умер от голода, вернувшись домой, участвовал в богословских диспутах и безнадежно проигрывал. Другой бы разочаровался, но только не горячий идальго «Дон Кихот Лойола».

Решил отправиться в Барселону и поступил в обычную школу учить латынь. В 33 года и без денег это не легко. Целеустремленность Игнатия, а может и провидение, помогали. Руководитель школы оценил самоотверженность немолодого школьника, его бесплатно кормили и учили, так прошло два года. Игнатий освоил язык науки и поступил в ВУЗ.

Лойола носил сомбреро и импозантный черный плащ, был загадочен и одухотворен. Вокруг него собирались слушатели, к нему ходили исповедоваться. Дамы стремились лично поговорить с ним, а обиженные мужья жаловались в инквизицию. Пришлось переводится из Алкалы в Саламанку, а потом и в Париж.

Популярность Лойолы росла, он поднаторел в риторике до такой степени, что студенты, бросив профессоров, собирались, чтобы послушать его. Теперь это уже был не Дон Кихот, а настоящий ученый-богослов, не теоретик, как большинство его коллег, а пламенный проповедник. Он путешествовал по Европе и везде собирал последователей.

Общество Иисуса

В 1537 году Игнатий и его пять учеников были рукоположены в священники. Они принесли обеты нестяжания, телесной чистоты и миссионерства. Но вот проблема, в то время шли войны и отправиться в Святую Землю проповедовать не было возможности. Поэтому они отправились в Рим и предложили свои услуги папе. Двум из них папа предоставил возможность преподавать в Римском университете. Лекции пламенных проповедников вызывали огромный интерес у слушателей, уставших от схоластики. Но вместе с тем вызывали зависть у других преподавателей, начались интриги и гонения.

В 1539 году у Лойолы было уже немало учеников, вместе они решили основать новый монашеский орден. Папа Павел III после личного разговора с Лойолой поддержал эту идею. Был основан орден, в котором кроме обетов целомудрия, бедности и безбрачия, неофиты давали клятву послушания папе. Лойола стал генералом ордена и следующие 15 лет руководил, составлял уставы и конституцию. Умер в почете и благоденствии.

Внутри ордена была установлена иерархическая структура. Полное, беспрекословное подчинение было и остается важнейшим принципом организации. Цель ордена – обращение в христианство иноверцев, для эффективного управления были созданы провинции – отделения ордена в Новом и Старом свете. Провинциями управляли провинциалы. Из нескольких провинций состояла ассистенция (под управлением ассистента). Все это подчинялось генералу, а тот папе. Генерал и ассистенты находились в Риме.

Интересно, что монахи-иезуиты имели право носить обычную одежду, жили не в монастырях, а в обычных домах и могли путешествовать самостоятельно. По сравнению с другими орденами – это необычно, но благодаря такой структуре повышалась гибкость и динамика распространения влияния.

Иезуиты первыми стали обращать внимание не только на количество обращенных, которые формально принимали христианство, а на качество веры и на то, как эти люди живут в быту. Они учили, прежде чем крестить, добивались того, чтобы люди понимали суть религии и верили по-настоящему. Иезуиты первыми стали изучать культуру, обычаи и традиции народов, среди которых работали. Это дало возможность не только насадить христианство, но и сохранить бесценные для истории и этнографии данные о многих племенах и народах.

Орден иезуитов стремительно рос. В 1565 году в нем состояли две тысячи человек, а через пятьдесят лет уже тринадцать тысяч! Это что-то невероятное для того времени. Они смогли крестить миллион японцев. В Китае поразили императора ученостью и тот разрешил им проповедовать. Но самое интересное происходило в Новом Свете.

Редукция Парагвай

Редукции – индейские деревни под руководством священников. В Латинской Америке такие поселения были довольно распространены, в 17 веке население редукций было больше 100 тыс. человек. По сути, это были гигантские автономные резервации, в которых индейцы жили своей жизнью, но под управлением священников.

В состав редукции Парагвай входили территории современного Парагвая, территории Аргентины и Бразилии. Иезуиты смогли обратить в христианство и привить культуру индейцам. Эти туземцы научились обрабатывать землю, осели, освоили ремесла. Монахи научили их создавать орудия труда, построили мастерские и даже барочные соборы.

Редукция Хесус-де-Таварангуэ, Парагвай

Редукции управлялись коррехидором и его заместителем (это были индейцы). Кроме того, были отдельные боевые вожди – касики. В администрацию входили алькальды (судьи) – советники и агвасилы (полиция). Также пользовались почетом посты секретаря (делопроизводителя) и королевского знаменоносца. В каждом городке были кюре и викарий. Они являлись фактическими «властителями мыслей и душ».

Территория редукций подчинялась Испании, но на правах автономии. Иезуиты обладали огромной властью, эта провинция напоминала республику, и это вызывало недовольство у колонистов. Говорят, что строй и уклад этой страны напоминал коммунизм, или утопию Кампанеллы и Т. Мора. Иезуиты строили царство Бога на этой земле.

Работала экономика социалистического типа, это был мощнейший эксперимент, который продолжался больше 100 лет. Появились своя культура и экономика. Индейцы выращивали кукурузу, рис, какао-бобы, охотились и ловили рыбу. Монахи научили их разводить скот. Все продукты труда собирали в общие амбары, а потом раздавали по потребностям. Излишки – продавали или обменивали. Кроме общей земли была и частная, принадлежавшая не общине, а конкретному индейцу.

Иезуиты не были деспотами, поэтому их власть была популярна у населения.

Фрагмент индейского алтаря

Индейцы – музыкальный народ. Заметив это, иезуиты стали использовать наклонности населения для христианизации. Все начиналось с церковных хоров. Чуть позже в колониях появились свои композиторы, производили флейты, скрипки и органы. Представьте, в миссиях ставили настоящие барочные оперы! Естественно, играли и пели сами индейцы, под чутким руководством братьев.

Как можно удивить туземца, который недавно вышел из лесу? Проще всего, привести в собор и разрешить послушать орган. Психологический эффект гарантирован.

Иезуиты создали достаточно устойчивую систему. В 1639 году, когда распространилась практика насильно обращать в рабство население редукций, два иезуитских монаха и касик Игнасио (вождь) вооружили индейцев и разбили большую банду португальских работорговцев из Сан-Паулу. Набеги прекратились, но светские власти Испании и Португалии были обеспокоены усилением автономных территорий. Ситуацию осложнял политический и экономический кризис в Испании. В 1750 году испанцы передали Португалии 7 колоний, иезуиты не подчинились, после этого началась война гуарани, которая шла 4 года. «Сборная» Испании и Португалии победила. Иезуиты были изгнаны из Южной Америки, редукции пришли в упадок, индейцы вернулись к лесной жизни. Некоторые поселения стали обычными городками.

Так закончилась история иезуитов в Южной Америке. Они привили цивилизацию более чем 200 тыс. человек, научили грамоте, земледелию и медицине. Конечно, история и сильные державы уничтожили их труды, но в плане социального эксперимента – это была очень интересная и насыщенная эпоха. Орден смог реализовать большой социальный проект.

В 18 веке иезуиты попали в немилость. Светские власти были обеспокоены усилением ордена. Иезуиты управляли 700 ВУЗами, 200 семинариями и имели более 500 представительств. В 1773 году папа распустил орден, однако его представительства продолжали существовать там, куда не доставала рука Ватикана.

После запрета европейцы столкнулись с другой проблемой – кто будет учить? Примерно 250 тыс. студентов и семинаристов не могли продолжить образование, потому что иезуитов больше не было. Пришлось восстанавливать орден. Что привело к новому всплеску иезуитских учебных заведений.

Церковь Джезу и университет Маркетта

В наше время в мире больше 16 тысяч иезуитов. Они ведут миссионерскую, образовательную и благотворительную деятельность. Работает ассоциация иезуитских колледжей и университетов. В нее входят двадцать восемь вузов США. Широко известен Папский Григорианский университет в Риме, Высший институт канонического права в Рио-де-Жанейро, Институт богословия в Монтевидео и другие иезуитские учебные заведения. Только в «Штатах» более 250 тыс. человек учились у иезуитов. Этот орден – один из немногих, которые не утратили влияние даже в нашем веке. Несмотря на то, что не удалось христианизировать язычников и мусульман, дело Лойолы живет и развивается. Этот Дон Кихот справился со своими ветряными мельницами.