Например, понятие «до потопа» включает в себя не просто дату, а весь комплекс жизненных ориентиров и паттернов, которые были свойственны ситуации древнего мира. 

Когда человек говорит на уровне дат – это наука, когда переходит на понятийное или образное описание – начинается миф. Миф воспринимают не логикой и рацио, хотя в нем есть своя логика, а более комплексно, с подключением чувств и даже фантазии. 

Наука мечтает все посчитать, прилепить бирки и развесить чучела по гвоздикам. Миф ни к чему не стремится, он динамичен, поэтому жив.  

История линейна. События идут от Новой Эры и далее. Хотя, обратите внимание, Н.Э. – это Рождество Христово. История (наука) берет религиозное событие и секуляризирует, подгоняет под свой язык и способ мышления. Вместо истории о Христе актуализируется виртуальность, пустышка. 

Миф цикличен. То, что для истории тотально, трагично и разово, с точки зрения мифа вернется еще не раз. Бесчисленное количество раз Геркулес убьет льва, Язон поплывет за руном. Каждое мгновенье где-то Единый отодвигает Хаос, силой Логоса являет Космос и наполняет его демиургами. Потом новый Золотой век, Серебряный – и по кругу. С позиции мифа творение происходит каждую секунду, в бесчисленном количестве отражений универсума. Но это большие материи, вернемся к вопросам попроще.

Миф таков, какой он есть, благодаря цикличности. Главные опорные моменты – времена года. С точки зрения мифа зима – это не время с 1.12 по 28.02, а эпоха, в которой есть свои фазы падения, надлома и восхождения. Упадок, смерть, надежда и, как говорил БГ: «движение в сторону весны».

Йоль у скандинавов и кельтов

Апогей зимы – праздник Йоль. Его отмечают с 21 декабря по 1 января.  Продолжительность может меняться, в зависимости от местных обычаев, но смысл один. Зачастую это 13 ночей духов Weihnachten (герм.). Это дыра между циклами, странный и страшноватый период, когда старый год уже умер, а новый только приходит.

Йоль (сканд. jól, кельт. ġéol) — центральное событие зимы. Самые длинные ночи и самые короткие дни. Древние викинги считали, что в это время параллели соединяются в Мидгарде –нашем мире. Ассы приходят на землю, тролли, драугры и эльфы говорят с простыми смертными. Мистики и те, кто вхож в иные миры, могут покинуть свои оболочки и присоединиться к Дикой Охоте Асгарда, или воплотиться в других телах.

Именно в Йоль происходили великие пиры, после которых затягивали пояса до самой весны. Все члены общины (скандинавия) и клана (кельты) собирались вместе встречать Солнце. Обратите внимание – в те времена оно не было просто раскаленным шаром в небе, это было улыбающееся лицо Бога, смотрящего на землю.

Сам термин «Йоль» неясного происхождения, по смыслу он близок к понятиям «круг», «колесо». Важный момент праздника – солнцестояние и Долгая ночь. В это время в мире царят духи из потустороннего мира. Поэтому в скандинавских «Быличках о мертвых» ей уделяется огромное внимание.

В Йоль люди жгут костры. Огонь – древнейший способ защитится от потусторонних кошмаров и помочь солнцу рассеять тьму. Древнейший предмет, связанный с огнем – Йольский башенный светильник. Скорее всего, их зажигали по кругу селений для того, чтобы отгородится от духов, которые в эту ночь приходили к людям.

Следующий день после зимнего праздника считался судьбоносным. В это время заключали союзы и давали нерушимые клятвы. Интересным атрибутом клятв у скандинавов была кабанья голова. Естественно, мясо потом съедали. Кабан – символ бога Фрейра, связан с плодородием и благосостоянием.

 Еще один интересный персонаж – Йольский кот. Это любимец женщины-гиганта Грюль. Котик превосходит по размерам буйвола, имеет черный окрас шерсти и горящие глаза. Кот приходит к непослушным и съедает их праздничный ужин. Если же тот ему не понравится, может слопать и тех, кто несерьезно подготовился к празднику. Но также кот может и наградить. Йольский кот – посредник между миром людей и параллельными реальностями эльфов и карликов. Он доставляет им жертвенную еду. Этим котом до сих пор пугают детей в Исландии.

Венок – символ праздника. По своему характеру он близок к рождественскому венку. Его устанавливают на дверях, каминной полке или другом видном месте. Символизирует круговорот, живую природу и Древо Жизни.

На Йоль принято сжигать полено. Предварительно его украшали свечами, расписывали, обливали вином или сидром, посыпали мукой. Потом бросали в камин. Золу хранили, а через год закапывали.

Дерево йоля (от которого произошла новогодняя елка) – кельтская традиция. Под него кладут подарки, наряжают и украшают. Потом хранят до самого Бельтайна. Из ствола делали майский шест. Думаю, обычай держать в доме елку до мая с удовольствием воспримут лентяи. Это замечательный повод не утруждать себя разбором игрушек полгода. Изначально йольское древо – ясень. Тут совершенно прямые ассоциации с Иггдрасилем, Битвой деревьев и столкновением кельтского и скандинавского мифа в Cad Goddou, Талиесина.

В наиболее архаичных пластах мифа о Йоле речь идет о том, что германцы и кельты ожидали возрождение Солнечного Короля, он же Король Дуб, сохраняющий жизнь и дарующий урожай. Возможно, это тот же персонаж, что и Рогатый бог, покровитель лесов, ошибочно ассоциировавшийся с дьяволом позднего Средневековья.  

С другой стороны, Солнечный Король – универсальная фигура Европейского мифа. Он появляется везде, когда речь заходит о социальной власти, силе, плодородии. Это отец в мужском мифе, умирающий и возрождающийся в своем сыне. Это Король алхимии, который умирает для обновления.

Думаю, это же относится к египетским мифам об Осирисе и т.д. 

В конце этой Йольской статьи хочу пожелать вам Солнца и обновления. Ночь темнее всего к утру. Беспросветная мгла означает, что скоро взойдет Новое Солнце нового цикла и все повториться сначала. 

Миф о Дикой охоте

Несмотря на то, что в зависимости от ареала обитания имена, состав и внешний вид участников легенды менялись, в целом достаточно просто воспроизвести усредненный образ этого мифа:

«Великий гон» всегда проходит в темное время суток. Целью действа является нахождение жертв на земле для того, чтобы наказать их или забрать в свой, потусторонний, мир в качестве рабов или новых членов войска. Предвестниками события, как правило, становятся пронзительные гнетущие звуки: вопли, топот, вой охотничьего рога и стоны страданий.

Затем по небу в окружении диких собак и волков стремительно мчится целое войско призрачных всадников, включающее различных мифических существ мужского и женского пола. С охотниками всегда находится их вожак или предводительница. Все участники Дикой Охоты выглядят одновременно величественно и ужасно: полуразложившиеся тела, лохмотья, отпадающие конечности, но при этом огненные взгляды, королевская осанка, доспехи и т.д.

Появление такого войска считалось предвестником трагических событий, началом эпидемий, катаклизмов. В народе на Дикую Охоту зачастую возлагали ответственность за пьяные потасовки, массовые драки и хулиганство.

Охотники и их нравы

Построение «призрачного войска» такое же, как и при стандартной охоте. Впереди мчатся собаки, похожие на волков. Они лают и рычат, а из их пастей брызжет слюна, способная насквозь прожечь человеческое тело.

За ними на конях следуют загонщики – разношерстные призраки, среди которых могут быть бывшие смертные, духи природы и демоны. Они кривляются, смеются и ведут себя неадекватно, ведь их роль – запугать жертву, заставить ее сбиться с пути, свести с ума. Сами загонщики никогда не убивают, оставляя эту привилегию старшим по званию. Многие считали, что эти существа сами являлись добычей на прошлой охоте, а теперь набираются опыта.

Охотники обладают более статными фигурами, красивыми лошадьми и доспехами. Они молчаливы и величественно угрюмы, их взгляды пусты и холодны. Охотники – это убийцы живого, добытчики пищи для своего повелителя.

Позади наводящей ужас процессии следует король (или королева) охоты. Практически во всех описаниях этот персонаж восседает на прекрасном белом коне, а его плащ, усыпанный звездами, может окутывать все войско, закрывать собой Луну и, словно киноэкран, демонстрировать страшные картины будущего.

Дикая Охота в норвежских, германских, валлийских, британских и английских мифах

В датских сказаниях предводителем Дикой Охоты является верховный бог Один. Его свита – это погибшие воины, которые собирают души людей, чтобы те стали их слугами. Некоторым жертвам в последствии удается выслужиться и стать частью войска. Однако даже тех, кто не являлся добычей, а просто увидел Великий гон, ожидают несчастья, безумие или бедность.

У северных германских народов главной охотницей считалась Холда, которая одновременно с этим считается покровительницей брачных уз и семейного очага. В таком, казалось бы, противоречивом совмещении профессиональной деятельности нет ничего странного, поскольку добычей здесь становились нерадивые мужья, бродяги и пьяницы, а также те, кто посягал на имущество соседей.

Валлийский миф несколько выбивается из общей картины. Здесь считалось, что войско занимается постоянной охотой в небе, забирая себе души тех, кто недостаточно хорош для рая, но и недостаточно плох для ада. Появление охотников на земле связывали с тем, что их призвали Друиды для совершения обрядов и таинств. Однако, для простых смертных встреча с этим гоном, опять же, не сулила ничего хорошего.

Британцы считали, что процессией руководят эльфийские король и королева. Согласно этому мифу, добычей становились не пропавшие души, а наоборот – молодые и красивые парни, девушки и дети. Охотники уносили их в страну эльфов на «перевоспитание» после чего жертвы превращались в часть королевской свиты.

В некоторых мифах Дикую охоту возглавляли национальные герои, разбойники или люди, которые были земным воплощением дьявола. Для того чтобы минимизировать потери, связанные со встречей с охотниками, нужно было опустить глаза, а еще лучше застыть в низком поклоне.

Люди верили, что всадники забавы ради могут сбросить седло на дом, после чего умирал один из членов семьи. Чтобы этого не случилось, перед сном на улицу выставляли еду в миске. Считалось, что внезапные ссоры и стычки происходят из-за того, что вдалеке проносится Дикая Охота. Свидетели драки должны были немедленно ее остановить, в противном случае проклятие ложилось, как на зачинщиков, так и на жертв и всех присутствующих.

Христианство и Дикая Охота

В Средние Века и Эпоху Возрождения христианское учение все больше вытесняло языческие верования. Однако миф о Дикой Охоте не исчез, а лишь немного трансформировался. Напротив, эта легенда стала популярной у французов, голландцев и в северных частях Италии.

Теперь, вне зависимости от первоначального имени предводителя, им становился Дьявол, который собирал души злостных грешников, некрещеных младенцев и самоубийц. Основной состав охотников формировался за счет демонов, которые раньше были языческими богами.

Интересно, что главарями, как и участниками, могли быть не только представители сильного пола, но и женщины. Так, по одной из версий, королевой Дикой Охоты стала Геката – древнегреческая богиня темной стороны Луны. В свою свиту она набирала не только охотников и загонщиков, но и ведьм, которые соблазняли мужчин и детей для того, чтобы преподнести их своей предводительнице.

Символизм, астрология, годовой цикл

Вне зависимости от участников, места действия и имен героев, очевидно, что миф о Дикой Охоте символизирует хаос, перед которым человечество бессильно. Можно было бы предположить, что таким образом люди просто пытались объяснить природные катаклизмы, если бы не цикличность появления данной процессии.

Чаще всего Дикий гон возникал перед изумленными взорами свидетелей либо в первое полнолуние после летнего солнцестояния, либо в начале зимы. В первом случае громкие звуки можно объяснить грозами, характерными для данного периода, а во втором – трескающимися и падающими от первых холодов деревьями.

Обе даты символизируют переход природы из одного состояния в другое. Получается, что хаос Дикой охоты – это ни что иное, как смерть, необходимая для перерождения. Тем более, что облик охотников очень напоминает героев ирландского праздника Самайн (Соуэн), который позже стал называться Хелловином. Кстати, последние упоминания о реальном появлении Дикой Охоты в середине ХХ века, доносились из ирландского городка Самхайна. Совпадение?

Наиболее близким к Дикой Охоте архетипом, безусловно, является Великий Жнец, который собирает души тех, чей час пришел. В личностном плане этот гон может символизировать восставшие подсознательные мотивы и желания, которые сметают на своем пути сверх-я, вне зависимости от его силы, духовности и социального положения.

Эзотерика

Существует множество магических практик, связанных с Дикой Охотой. Самый известный направлен на обретение новых возможностей и навыков. У черных магов – на получение во власть души другого человека.

Пред тем, как приступить к ритуалу, необходимо поститься и медитировать в ожидании того, что духи укажут место, где нужно его провести. Чаще всего это территория в лесопосадке, роще или в заброшенных зданиях.

Получив откровение, человек должен отправиться на указанное место и тщательно изучить его: все тропинки, подходы, уступы, ямы и т.д. Через 2-3 дня духи назначают задание пройти тот или иной маршрут по местности с закрытыми глазами, при этом они требуют залог – то, чего человек должен будет лишиться в случае проигрыша. За ночь перед событием на месте следует оставить подношение – амулет, овощи, вино, книгу – если на следующий день вещь исчезла – ставки приняты.

Следует учитывать, что силы, с которыми заключается сделка, будут всячески мешать выполнению задания. В результате этого ритуала можно не только не получить желаемого, но и лишиться ценного дара, а также получить физическую травму.

Художественные произведения

Писатели, художники и создатели фильмов не могли пройти мимо мощной энергетики и глубокого символизма, который присутствует в этом мифе. Речь идет не только о старинных сагах и легендах, но и современных произведениях.

Одним из самых популярных в наших широтах, безусловно, является роман «Час Презрения» из цикла «Ведьмак» польского писателя Анджея Сапковского. Анджей – знаток и собиратель и интерпретатор средневековых легенд и не удивительно, что он не смог пройти мимо «Охоты». Здесь на Дикий Гон выходит отряд эльфов. Описание происходящего события практически идентично тем, что значились в Средневековых летописях:

«В движущейся по небу ленте возникают нечеткие силуэты всадников. Они все ближе, их видно все четче. Раскачиваются буйволиные рога и растрепанные султаны на шлемах, под шлемами белеют оскалившиеся черепа. Наездники сидят на лошадиных скелетах, покрытых лохмотьями попон. Бешеный ветер воет в вербах, острия молний одно за другим режут черное небо. Ветер воет все громче. Нет, это не ветер,это жуткое пение».

Еще один роман: «Дикая Охота короля Страха», белорусского писателя Владимира Короткевича даже был экранизирова режиссером Валерием Рубинчиком в 1979 году и вызвал настоящий зрительский ажиотаж. Это был один из первых советских мистических триллеров и не мог не нашуметь.

Визуализация сцен гона в этом фильме наполнена таким же мистическим трепетом и ужасом, что и картины художников Франца фон Стака, Ханнеберга и Генри Джулиена, которые также обращались к этому мифическому сюжету.

Помимо прямого цитирования событий Дикой Охоты, существует немало отдельных образов, которые явно перешли из этой скандинавской легенды. Так, например, собака Баскервилей из одноименной повести Артура Конан Дойля обладает всеми чертами представителя своры призрачного гона. К таким же персонажам можно отнести «Всадника без головы» Майн Рид, вариант с Френсисом Дрейком, который появляется со сворой собак без головы, а также американские Призрачные Всадники Дикого Запада.

На данный момент миф о Дикой Охоте в своем первоначальном виде является популярной темой фольклора у скандинавских народов и на территориях Северной Ирландии и Уэльса. Также он используется в эзотерической среде для проведения различных магических ритуалов и практик.

Закончить хочу на нео- Юнгианской интерпретации, согласно которой, Дикая Охота – это комплекс архетипов, прорвавшихся в режим сознательного. Если суметь обуздать Охоту, то адепт получает возможность использовать скрытую силу этих персонализаций. В случае неудачи – превратится в одного из слуг-загонщиков или в жертву, которой придется всю жизнь идти на поводу собственных желаний.

Представим ситуацию: нет башенных кранов, вертолетов, железной дороги (как в наше время) и сотен тысяч рабов (античность). Довольно небогатые (по историческим меркам) города Европы строят колоссальные сооружения, свыше 100 метров в высоту и площадью более 1500 м². Откуда знания сопромата, математики, физики и механики в 12 веке? Какое учебное заведение или социальная среда воспитывали и обучали инженеров?  Где взялось понимание метафизики и религиозной мистики, заключенных в архитектуре? Кто были эти люди? Давайте совершим экскурс в историю.

Строители античности

Историю принято делить на этапы: Античность, Средневековье, Возрождение, Новое Время. Но не всегда мы понимаем, что такое деление весьма условно. Например, в то время, как мы живем в 21 веке, многие племена Амазонии еще не вышли из каменного века. Это же относится и к Средневековью. В те времена существовали «оазисы античности», где научные знания не были утеряны с падением Западной Римской Империи. Речь идет о Византии. Некоторые исследователи именно там ищут корни Проторенессанса, а также многих научных и культурных достижений, до которых Европа доросла только в Высоком Средневековье.

Есть легенда о тайном обществе «Дионисийских архитекторов», которые существовали и работали еще за 1000 лет до н.э. Не исключено, что эта организация корнями уходит в традицию египетских строителей, которые создали огромные храмы и пирамиды дельты Нила. Этих зодчих принято именовать «Свободные каменщики Имхотепа». Фараон считается одним из первых в цивилизации архитекторов и ученых. Позже он был признан богом. Есть сведения о том, что общества имели особые знаки и атрибуты, пользовались шифрами и тайным языком. Сфинкс, пирамида с глазом, лапа льва и нумерология имеют явно восточное происхождение. Скорее всего, символика пришла к средневековым строителям с Востока, а потом стала ассоциироваться с масонскими ложами.

Вполне возможно, европейские строители соборов восприняли часть древних знаний во время крестовых походов в Святую Землю и Византию. Но для того, чтобы знания нашли применение в Европе 11-13 веков, должна была сложиться благоприятная ситуация. Именно это и произошло. Развитию строительства в 12 веке способствовал целый ряд факторов:

• средневековый температурный оптимум, который повлиял на повышение урожаев;
• рост городов, как центров торговли и ремесла;
• увеличение населения;
• появление финансовых излишков;
• обретение городами относительной свободы от феодалов.

К 12-13 векам Средневековье не было таким уж мрачным и немытым, как принято считать. Еще не пришло похолодание 14 века, нанесшее удар по экономике и приведшее к страшному голоду. Чума не успела докатиться до Европы. Леса не вырубили ради пастбищ и полей, поэтому было достаточно дров для отопления домов и даже содержания значительного количества общественных бань. То есть, жизнь была более-менее благополучной, историки говорят, что это было золотое время эпохи – Высокое Средневековье.

В середине 12 века важную роль играл монастырь Сен-Дени возле Парижа. Это место считалось духовным центром, а святой Дионисий (Дени) – покровителем Франции. Монастырь основал король Дагобер I еще в 7 веке. Именно отсюда в 12 веке пошла готика.

Романский стиль

Аббат Сугерий, который управлял монастырем, был не прост. Он являлся доверенным лицом короля и правил доменом, пока тот ходил в крестовый поход. Никто доподлинно не знает, что навело этого человека на мысль сменить тяжеловесный романский стиль на готику, и откуда вообще взялась идея новой конструкции храмов, композиционная логика и знания сопромата, откуда пришла сама идея строить легкие колонны и арки вместо толстых стен. Исследователи говорят о постепенном развитии, но это достаточно сложный вопрос

Э. Паноффски в классическом произведении «Готическая архитектура и схоластика» пишет о росте самосознания архитектора, который привел к появлению новых форм. Этот автор системно сравнивает готику и схоластику (как основу университетского образования), сопоставляет структуры и выводит общую логику процесса. Литературные произведения и архитектурные памятники подчиняются единой концепции развития. Соответственно, мышление человека работает в едином ключе и склонно «набрасывать привычные кальки на различные феномены».

Э. Паноффски в классическом произведении «Готическая архитектура и схоластика» пишет о росте самосознания архитектора, который привел к появлению новых форм. Этот автор системно сравнивает готику и схоластику (как основу университетского образования), сопоставляет структуры и выводит общую логику процесса. Литературные произведения и архитектурные памятники подчиняются единой концепции развития. Соответственно, мышление человека работает в едином ключе и склонно «набрасывать привычные кальки на различные феномены».

Готический собор, символизм и метафизика

Сейчас принято считать, что собор – это церковь, где проходят службы, ну в крайнем случае, концерты духовной камерной музыки. В средние века ситуация в корне отличалась. Собор являлся общественным зданием, он был клубом, пристанищем для нищих, больницей, школой, вузом и крепостью, на случай набега разбойников. Здесь же хоронили выдающихся людей. Например, в 13 веке, в Нотр-Дам де Пари временно перебрался из университета медицинский факультет. В 14 веке, у входа, по субботам (в Сатурнов день) собирались алхимики. Считалось, что собор должен был вмещать всех жителей города, каждому здесь находилось место, и был отведен свой уголок, сообразно занятиям и статусу.

Храм – это космический корабль, в котором у каждого есть каюта и обязанности. Команда – население города, капитан – епископ, цель полета – Царствие Небесное. Готика – ракета, которая уносит человека к Богу.

Ориентированность в небо – важнейшая особенность готики. В отличии от купольных и базиликальных, позднеантичных, и византийских храмов, соборы стремятся преодолеть притяжение и прорваться к трансцендентному. Византийский храм – это мир, под куполом, человеческая вселенная под миской небосвода. Культурологи пишут, что различия в архитектуре связаны с восточным и западным мировосприятием. Спокойный восток устраивается и осваивает окружающий мир, через него постигая Бога, а бурный запад – рвется к трансцендентному прямо в облака.

Если смотреть сверху, соборы имеют крестообразную форму. С точки зрения христианской метафизики символизм более чем понятен. С позиции герметических знаний, латинский корень слова croix перекликается с crucibulum – тигель. То есть, на кресте (тигле) первоматерия изменяется, чтобы возродится и очистится. Складывается особый символический ряд: Голгофа– испытания – нести крест – алхимическая работа.

Если смотреть сверху, соборы имеют крестообразную форму. С точки зрения христианской метафизики символизм более чем понятен. С позиции герметических знаний, латинский корень слова croix перекликается с crucibulum – тигель. То есть, на кресте (тигле) первоматерия изменяется, чтобы возродится и очистится. Складывается особый символический ряд: Голгофа– испытания – нести крест – алхимическая работа.

Те, кто работал с камнем с Средние века, знали об этом, или хотя бы понимали суть этой метафизики на интуитивном уровне.

Все соборы ориентированы на юго- восток, именно там находится алтарь. Человек заходит с северо-запада и совершает условное паломничество в Святую Землю. Из тьмы севера приближается к свету. Свет здесь понимают в прямом и переносном смысле.  Северное, левое окно фасада никогда не освещается. В южное солнце светит в полдень. Окно розы – закат с его багровыми, красными и алыми отблесками. Все вместе – герметическая символика нигредо, албедо и рубедо – цвета Делания.  Зачастую окна соборов имеют мистические знаки и печати, соломоновы звезды и другие символы…

Самое значимое окно – это окно розы, расположенное прямо над входом. Оно посвящено Деве Марии. Города и соборы соревновались в том, чтобы сделать самое красивое окно розы. Дева Мария (она же Белая Дама Философов) – мощнейший образ христианской культуры. Это заступница, помощница и отчасти мать. По Юнгу – это анима, дружественная к тому, кто ищет истину. А еще, это окно называли «колесо», благодаря круглой форме и игре слов (roue – rouse). Самые красивые и интересные витражи как правило находятся именно на этом окне. Отсветы лучей заходящего солнца окрашивают храм в волшебные цвета. Те, кто считает готику мрачной – глубоко ошибаются, она величественная, но не пессимистичная.

Но окна и витражи – это лишь одна из частей готики, давайте вернемся к камням и каменщикам.

Несущие части фундамента –  опора строения. Здесь расположены крипты и подземные усыпальницы. В античные времена в подвалах храмов устанавливали изображения темной Исиды. После победы христианства традиция трансформировалась, но сохранилась. Например, в Шартре есть две черные Девы. Паломники и почитатели целовали эти изваяния и в 19 веке одно из них оградили, дабы не множить щербины.

Vierges noires – христианизированная Исида, это беременная Дева, которая должна родить. Мистики и эзотерики прочитывают этот символ как Матерь богов (Matri Deum Magnœ ideœ). В герметике это земля первоначальная, то есть простая. Материя на стадии рождения минералов.

До наших времен остается загадкой, почему архитекторы строили соборы в определенных географических местах. Если наложить на карту все «Нотр Дам» – храмы посвященные матери Христа, то они точно соответствуют созвездию Девы. Получается, что каменщики средневековья знали не только строительство, но и астрологию.

Собор и готическая архитектура – это концентрированная метафизика Средневековья. Даже сейчас, через сохранившиеся здания, знаки на них прочитывается эпоха. Большинство имен архитекторов ранней готики остались «за кадром», как и то, кто их учил и откуда пришли знания. Мы кое-что знаем о Виллре де Оннекуре родившемся в конце 12 века и прожившем около 70 лет. Пишут, что родом из деревни, работал на стройке подмастерьем, где и научился всему. Принимал участие в строительстве нескольких соборов, оставил после себя альбом, который потом еще двести лет дописывали его наследники. В этом альбоме чертежи и проекты зданий, графика, рисунки и даже схема перпетум мобиле, но ни слова о том, откуда произошла готика. Также известна династия чешских архитекторов Парлеров, Матье Аррасский, Друэ де Даммартен. Традиция была, но не ясно откуда возникла.

Еще один вопрос – символика. Эмблемы той эпохи стали основой для изображений более поздних времен. Поэтому к загадочным средневековым каменщикам возводят историю масоны и многие другие тайные общества, существующие и в наше время. По ним будут отдельные статьи… Версия о том, что корни знаний о архитектуре нужно искать в античности, а может быть и Древнем Египте не кажется такой уж неправдоподобной.

Папа извиняется…

В марте 2003 года, престарелый Папа Иоанн-Павел II каялся в грехах Римской Католической церкви. Он просил прощения у Всевышнего и людей за 3 вещи:

1. крестовые походы;
2. поведение церкви во время холокоста;
3. Инквизицию.

Хорошо это или плохо – не нам судить, грехи отпускает Бог. Но складывается впечатление, что в этом имиджевом поступке больше желания угодить либеральным политическим силам и еврейскому лобби, чем восстановления исторической справедливости. Сложно в наше время понять и оценить то, что происходило почти тысячу лет назад. Разбирать мораль крестоносцев и инквизиторов с современной точки зрения – историческая безграмотность. Это все равно что прийти к каннибалам и сказать: «ребята, вегетарианство полезнее».

В Средние века мыслили иначе, ценности и образ жизни в корне отличались. То, что сейчас считается альтернативным мышлением, выступало абсолютным злом. А тирания и притеснение свобод являлись неотъемлемым правом владетельных господ. Но вместе с этим вера, наивность, глупость и желание любой ценой добиваться своих целей – это универсальные явления.

Ситуация Средневековья и наши времена

Мы живем в просвещенный век интернета и телевидения, космические корабли бороздят просторы… и количество человеческих жертв не выбивается из статистического среднего. Лишь изредка в СМИ встречается сообщение, что найден очередной алтарь или тело со следами ритуальной смерти. Сколько из пропавших без вести становятся жертвами культистов, мы не знаем. И это в просвещенный век! Что же творилось в Средние века, когда не было образования, тв, газет и Дарвина? Да любой деревенский колдун мог втихую травить и резать прохожих ради могущества. Дворянин, считающий себя избранным темными силами, выходил на большую дорогу не только пограбить, но и поймать жертву для оккультных манипуляций. В истории десятки, если не сотни, подобных случаев.

Сейчас есть люди, уверенные в том, что они одержимы. Большинство посещают экзорцистов, лечатся и пытаются вернуться к нормальной жизни. Но есть и такие, кто пробует договориться со своим «подселенцем», использовать его силу себе на пользу. Есть и такие, кто добровольно приглашает демонов, стремясь стать могущественными. Что происходило тогда, когда существование демонов вообще не ставилось под сомнение, мы не знаем. Сколько было опасных одержимых, или людей, верящих, что они одержимые, сказать трудно, но, думаю, на порядок больше чем сейчас.

Экстрасенсы привлекают всеобщее внимание и попадают на тв (вспомните Хфактор и подобные передачи). В Средние века, Возрождение и даже просвещенный 18 век ситуация мало чем отличалась от нашей. Только знахарей было намного больше и силы, именем которых они производили манипуляции, были разнообразнее.

С середины-конца 19 века психиатрические больницы стали местами, куда рано или поздно попадают все буйнопомешанные, чаще всего до того, как успеют совершить непоправимое. А что происходило в Средние века, когда сумасшедшие пополняли армии разбойников, маньяков, нищих и просто шатались по улицам? Хорошо, если это просто безобидный больной, а если опасный олигофрен?

Сейчас намного спокойнее в социальном смысле, однако появление маньяка в том или ином городе – распространенное явление. Что творилось 500 лет назад, когда не было милиции, прокуратуры и развитой системы правоохранения? Кто занимался «странными» случаями, выходящими за рамки разбоя на дороге или мордобоя в таверне?  Правильный ответ – Инквизиция.

Очень краткая история возникновения Инквизиции

Святая Инквизиция – название организации, которая занималась расследованиями касательно ересей и греха (лат. Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium, Святой отдел расследований еретической греховности).

В Европе традиционно сильно юридическое сознание. Оно ведет происхождение от римского права, и даже в темные века его остатки сохранялись в обиходе, правда смешиваясь с законами варваров. Варвары чуть позже превратились во французов, испанцев, ломбардцев, швейцарцев и прочих культурных европейцев.

Смысл в том, что даже в Средние века нельзя было просто так взять и убить человека. Согласно всем законам его нужно было судить и приговорить в установленном порядке. Конечно, прецеденты были, но это не право, а отступление от него.

То же самое касалось дел церкви. С начала распространения христианства епископы совершали суд и могли отлучить еретика от таинств или наложить штраф. Эти же епископы следили за искоренением языческих пережитков, которые долго сохранялись в различных уголках Европы. Так было, пока в 12 веке знаменитый Фридрих Барбароса не уговорил Папу создать особую систему расследования преступлений на религиозной почве. Вместе с этим был скомпилирован перечень вопросов, которые задавали подозреваемому, чтобы вывести его на чистую воду.

Вскоре право судить было отобрано у епископов и вверено ордену доминиканцев. Именно они начали систематическую борьбу с сатанистами, демонопоклонниками, язычниками и темными волшебниками. А также сумасшедшими, которые себя таковыми считали. Большинство убийств ритуального характера расследовали тоже они, они же очищали города и села от тех, кого сегодня называют маньяками.

Инквизиция работала во многих странах Европы до 1587 года, когда была переименована в Верховную Священную Конгрегацию Римской и Вселенской Инквизиции. В таком виде она сохранилась до 1908 года, когда ее очередной раз преобразили и назвали «Священная Конгрегация Священной Канцелярии». В 1967 году она стала Конгрегацией доктрины веры и существует в таком виде до сих пор.

Примечание: интересно, но Инквизиция мало коснулась алхимиков и философов, которые занимались герметическими знаниями, не противопоставляя себя церкви и не обращаясь к темным силам.

Политика и Инквизиция

В 13 веке произошло усиление французской Инквизиции благодаря судам над альбигойцами (о них у нас есть отдельная статья). А в следующем, 14 веке, в Испании подходила к концу реконкиста – освободительная война с маврами. На территории страны жило большое количество не христиан: мавров и евреев.

Естественно, их массово обращали в христианство, но многие продолжали тайно исповедовать свои религии. Вместе с тем, ни евреи, ни мавры не были надежными гражданами. Короли не могли рассчитывать на них, потому что и те, и другие смотрели в сторону востока и рассчитывали на новое арабское завоевание. У каждого была своя правда, а современной толерантностью и не пахло. При возможности мавры точно так же резали испанцев, как и испанцы мавров.

В это время появился Томас Торквемада, который провел съезд инквизиторов, на котором приняли специальный кодекс для проведения процессов против еретиков. По стране запылали костры. По данным историка Х. А. Льоренте (19 век) 90 тыс. человек были изгнаны, около 9 тыс. сожжены и 6,5 тыс. задушены перед сожжением. Современные ученые говорят о 2 тыс. сожжений, к которым имел отношение Великий инквизитор. Скорее всего, данные Льоренте сильно завышены. Борьба с инакомыслием продолжалась до 1609 года, когда все мавры и евреи были изгнаны из страны.

Опыт испанской Инквизиции переняли в Голландии и Португалии (16 век). Там, кроме борьбы с ересями, инквизиторы играли роль цензоров и боролись с безнравственностью в культуре.

Чтобы лучше понять как работала Инквизиция, обратимся к первоисточнику.

Молот Ведьм

Молот – одна из самых известных книг в истории, издана в 1487 году, авторы – два монаха: инквизитор Краммер и ученый, декан Шпренгер. Если спросить на улице, что такое Молот Ведьм, большинство ответят, что это пособие по пыткам. Но если познакомиться с ней внимательно, становится понятно, что мучения и издевательства – крайняя мера, до которой доходить не обязательно и не желательно.

Книга состоит из трех частей:

Первая – теоретическое обоснование магии и волшебства. Рекомендую всем, кто интересуется вопросами зла, мира, человека и демонов с точки зрения средневековой науки.

Вторая – как бороться против колдунов, ведьм, инкубов и суккубов. А также как лечить околдованных, проклятых, одержимых. Как правильно проводить экзорцизм, лечить животных и защищаться от козней Сатаны.

Третья – как проводить дознание, опрашивать свидетелей, работать с подозреваемыми, арестовывать, содержать под стражей, обвинять и защищать.

Молот Ведьм – крайне логичная и прагматичная книга своего времени. Здесь нет радости от издевательств или пыток. Это логика и правовое мышление, продумано все – от возможности обращаться к адвокату, до того, как поступить, если при обыске пропала какая-либо вещь.

Книга пользовалась и пользуется огромной популярностью. За первые 12 лет после издания она выдержала 14 переизданий. Парадоксально, но причина ее популярности не в описании пыток, а в том, что это научно-популярное издание своего времени. Молот интересен не только профессионалам, но и всем интересующимся вопросами потусторонних сил и отношением их с нашим миром. Это удачная компиляция того, что было наработано инквизиторами тех веков. Во времена, когда с художественной литературой было сложно, Молот Ведьм выглядел как весьма интересное и нетяжелое чтиво.

Интересно, но официальная церковь не признавала Молот как учебник или руководство. Казус, но 1490 году эту книгу осудила Инквизиция! Авторы написали, что светские власти тоже должны принимать участие в ведовских процессах. Это означало, что городские магистраты также смогут отщипнуть свой кусок пирога от штрафов и имущественных конфискаций.

В целом, Молот Ведьм – это книга, которую должны прочесть все, кто хочет понять и разобраться в особенностях средневекового менталитета.

Еще о Инквизиции

Некорректно говорить, что средневековая Инквизиция была единообразной. В различных государствах и в веках она действовала с разной степенью успешности и жестокости. Например, кровавая испанская Инквизиция по независимой статистике с 15 по 17 века сожгла 59 ведьм. Португальская – 4, итальянская – 36. Всего 99 жертв за 3 сотни лет (речь идет о ведьмах, а не о политических или инакомыслящих жертвах). В Германии Инквизиция вообще не очень прижилась, после того как там убили Великого инквизитора Конрада Магбургского.

Много это или мало? О чем говорят цифры? С точки зрения трагедии личности даже одна смерть – слишком много, но с позиции статистики, думаю, только в 20 веке наши просвещенные суды ошибались гораздо больше и чаще. Да и от обычных дтп каждый день гибнет гораздо больше людей…

Откуда же взялась легенда о кровавой Инквизиции?  Ответ на поверхности – от протестантов. В 18-19 веках, когда католическая церковь теряла влияние, они наводнили литературу и периодику странной статистикой и легендами о страшных зверствах сумасшедших садистов-инквизиторов. Миф прижился, и его признал даже старенький Папа Иоанн Павел II, хотя по официальной «ватиканской статистике», только 1 % приговоров Инквизиции содержал смертный приговор.

Мало кто помнит, что самый известный, Салемский процесс над ведьмами вели не католические инквизиторы, а их протестантские оппоненты. В этом городе 19 человек повесили, обвинив в колдовстве, около 200 посадили в тюрьму (5 человек там умерло), а одного мужчину «мирные» протестанты сумели раздавить камнями. Не знаю, какова была духовно-мистическая ситуация в Салеме, может это действительно были ведьмы, но факты говорят сами…

Заключение

Есть области знаний, куда закрыт вход непосвященным. Причины различные – от угрозы психическому здоровью до воздействий на субтильных уровнях, которые никак не может (не хочет) нащупать официальная наука. Контакт с потусторонними силами – это одна из таких областей, на которых нужно бы повесить знак «не влезай…», но ведь очень интересно. Святая Инквизиция препятствовала тем, кто пытался получить личное могущество от сомнительных сил. Естественно, что ей приходилось заниматься еще и политическими и межнациональными вопросами, что не способствовало народной любви. Конечно, инквизиция не была «белой и пушистой», кровь лилась и были жертвы. Другое дело, что наши современники имеют отвратительную привычку судить обо всем с точки зрения современной морали и права, полностью забывая о исторических реалиях.

Начну с того, что же такое «алголь». Астрологи с Востока называют созвездие Персея «голова ведьмы». Оно пользуется отвратительной репутацией, считается воплощением зла и негативного влияния. Речь идет о голове Медузы Горгоны, которую держит в руках герой. Если в гороскопе появляется эта звезда – все совсем плохо, это означает смерть, сумасшествие, надлом и т.п. Есть общие моменты у образа головы ведьмы с ящиком Пандоры, это вместилище демонов, странный, оккультный «рандом», от которого наивно ждать чего-нибудь хорошего.

Алголь – это орден головы этой самой Медузы, ал-гуль с арабского переводится как ведьма. Естественно, в электорат ордена входили колдуны, чернокнижники и все те, по кому пылали костры инквизиции.

Орден и доктор Фауст

История этого ордена начинается в Средневековье, от того самого легендарного доктора Фауста (примерно 1480-1540 г). Самую известную книгу о Фаусте написал Гетте, но на основе старых германских легенд. Впервые «История о докторе Фаусте, знаменитом волшебнике и чернокнижнике» была издана в 1585 году, это было произведение на основе народных сказаний, прототипами для которых выступали Симеон Волхв, Альберт Великий, чернокнижник Агриппа Неттесгеймский, его ученик И. Вира и даже, возможно, один из Римских пап. Важно, что книга попала в цель, да еще так точно, что европейский менталитет стали именовать «фаустовской душой». О этой душе и духе Фауста писал О. Шпенглер в «Закате Европы», но это уже совсем другая история.

Вернемся к Ордену Алголь. Когда умер доктор Фауст, который являлся не столько ученым, сколько чернокнижником и демонологом, от него остался корпус литературы. Важное место среди текстов занимал труд «Черный ворон» (обратите внимание, на алхимичность символа, ворон – это нигредо и одновременно с этим, падальщик, который переносит мертвого в иной мир).  Второе название «Ворона»- «Три заклятия Фауста». По легенде, книги попали в руки владельцу соседнего замка, и тот забрал себе литературное наследие доктора.

В позднем Средневековье такие книги на свой страх оккультисты переписывали и в тайне издавали малыми тиражами. Это была эпоха расцвета герметических знаний, а также каббалы, оккультизма и всего, что связано с мистикой. При этом за подобные произведения было вполне реально попасть на костер. В большинстве стран Европы активно работала инквизиция.

«Книга Ворона» стала одним из главных произведений Ордена Алголь. Но вместе с ней адепты читали «Книгу Судьбы». Есть версия, что она имеет более позднее происхождение (конец 18, начало 19 в.в.). В этом произведении изложено философское учение ордена и специфическая азбука. Адепты верят, что алфавит, который там представлен, творит невозможное при преставлении букв. Идея честно содрана с каббалистических учений, но в те времена в этом не было ничего удивительного, шел активный обмен между культурами и учениями. Также в этой книге упоминается синкретичная демонология, в которой вместе с Сатаной прописаны Геката, Баал, Асмодей, Белиал и Плутос.

Орден широко использует таро Фауста. В отличии от привычных колод, там 30 карт. У меня нет точного исторического описания средневековой «фаустовской» колоды, но в сети можно найти реконструкцию А. Рыбалка и Э. Мейс. Карты раскладывают на перевернутый крест, это демоническое таро, гадать на таком – все равно что играть в кости с чертом.

Еще об Ордене Альголь

Возвращаясь к Ордену Альголь, нужно сказать, что в него входили весьма эксцентричные люди, которые, видимо, практиковали принцип «оборота» или «изнанки». Это идеология, при которой все белое объявляется черным, а все черное белым. По сути – сатанизм. Есть байка о том, что Диавол – это «обезьяна Бога» и ничего сам придумать не может, отсюда чтение библии наоборот, молитвы наизнанку и банальная смена полюсов в учении.

В ордене Алголь глава носил звание «Большого Понтифика» – Pontifex Maximus. По сути – это калька с титула папы. Орден, скорее всего, имел сетевую структуру, то есть иерархия размыта, и каждый знал только то, что должен знать. Это хорошо, когда нужно скрываться от инквизиции, но плохо для пиара.

С такой структурой связан «принцип левой руки» – система, при которой во главу ставится идея личностного, а не коллективного роста, как в «принципе правой руки». Инициация в Орден проводилась в небольших коллективах, или вообще индивидуально: кровью подписывали договор с Люцифером, практиковался призыв демонов и попытки привлечь их себе на службу. То есть. Адепты шли путем Фауста, используя инфернальные силы для получения личного могущества.

Существует внутренняя легенда, что Орден существует еще с тех времен, когда человечества не было. Идеи и учение принесены на Землю межзвездными путешественниками, а современные адепты – наследники тех времен. Отсюда мысль о том, что истинный Маг не поклоняется эгрегорам, а использует их силу. Это весьма самонадеянное убеждение, точно так же считал и Фауст, когда призвал Мефистофеля. Вспомните, сколько личного счастья он получил от данного контракта?

Вот главные принципы Алголь:

• волшебство – духовная наука, которая охватывает все человеческое существо;
• оно предполагает знание вашей собственной природы и вселенной в целом;
• эти изменения всегда находятся под вашим контролем, а не под контролем божества или любого другого существа над облаками;
• колдуны осознают себя богами, и они действуют соответственно;
• колдовство не для безответственных и не для слабых;
• колдуны не поклоняются никаким силам во вселенной, они контролируют их, не кланяются никому и никогда;
• если чувствуете потребность опираться на что-то, левый путь и черные искусства не для вас!
• колдуны – мощные, гордые и изобретательные люди во вселенной.
• OAI означает Ordo Algolis Interstellaris vel Infernalis – это межзвездный орден черных магов, который старше человечества;
• Алголь символизирует принцип творческой динамики во вселенной на пороге творения;
• божества, которые признает Алголь, заслуживают уважения за акты творения в прошлом;
• OAI был одним из самых мощных динамичных и творческих сил в истории человечества.

В наши дни Орден работает в интернете, но русскоязычного сайта, посвященного его деятельности, я не нашел. В английской версии много написано о докторе Фаусте, магии, демонологии и таро. Авторы говорят о тоталитаризме Бога и свободе Диавола, сексуальности, могуществе и личностном росте. Апеллируют к Юнгу и предлагают заказать таро и переводы средневековых гримуаров. Не уверен, имеет ли отношение современный Орден Алголь к средневековому, но страсть к могуществу, что в 15 веке, что сейчас разнится мало, урок доктора Фауста усвоен не до конца. Переоценить свои силы и попасть под влияние инфернальных – то, против чего предостерегает Гетте и его средневековые предшественники. Торговля с потусторонними силами – не благодарное занятие.

Когда я в первый раз увидел «Духовные упражнения» Лойолы – хотелось сказать: «ухты, так это же книга по спортивным тренировкам!» Дело в том, что структура, подход и методы, которые использует автор, характерны для методической литературы 20-21 веков. Все продумано, разложено по полкам и описано как выполнять. Духовные упражнения Игнатия Лойолы стали настольной книгой ордена иезуитов, который является одной из самых могущественных религиозных организаций мира по сей день.

Эту книгу Лойола написал в период жизни, когда жил в пещере, боролся с искусами и стремился к духовному очищению. Автор написал «Упражнения», не зная толком ни латыни, ни богословия. Это труд воина и рыцаря, который прославился при защите Пампулоны. Был храбр настолько, что даже враги признали его отвагу. Лойола во всем, что делал, шел до конца, поэтому «Духовные упражнения»– очень мощная и искренняя книга. Не зря кто-то из буддистов говорил, что контроль над миром начинается с контроля над собой.

Учение и структура книги

Нужно сказать, что православная церковь критикует «Упражнения» за то, что большинство практик там построены на визуализации и воображении. Например, знаменитое упражнение беседы со Христом, когда человек представляет себе Спасителя и рассказывает ему все, что наболело. Православие категорически отвергает все визуализации, при которых объект предстает в телесном образе. В сборнике аскетических работ раннего христианства «Добротолюбие», который пришел к нам через греческие и древнерусские переводы, Нил Синайский предостерегает, что не нужно воображать чувственно, чтобы не повредится рассудком, или не спутать коварную прелесть Диавола с откровением. Это мнение поддерживают Симеон Новый Богослов и Григорий Синаит. Поэтому, с точки зрения православного богословия, работа Лойолы достаточно опасна.

Контроль и осознанность.

Книга начинается с примечаний, в которых по пунктам расписано как пользоваться этими знаниями, какие практики давать одаренным и неодаренным людям, занятым и свободным, образованным и не очень. Автор не рекомендует перегружать тех, кто не способен справится со сложными практиками. Особое внимание уделяется уединению, чтобы человек мог отдать достаточно времени саморазвитию.

Сами упражнения начинаются с контроля и осознанности. В первом же абзаце Лойола пишет, что нужно избегать осуждать ближнего, сохранять положительное мышление и если и поправлять кого-то, то делать это беспристрастно и с любовью.

Практика самоконтроля

Лойола называет ее «частичное, ежедневное испытание совести». Практикуется два раза в день, автор рекомендует вспоминать о своих слабостях, грехах и негативных чертах и просить Бога, чтобы дал сил избавится от них. Автор «Упражнений» советует вечером пересматривать весь день, по действиям и событиям, час за часом, чтобы прорабатывать недочеты. Утром это нужно чтобы меньше совершать ошибок в течение дня, а перед сном – для анализа событий. Также нужно контролировать есть ли изменения по сравнению с другими днями и неделями, чтобы понимать в перспективе.

Проработка 2 раза в день – это минимум, который может себе позволить каждый. Обратите внимание, Лойола предельно рационален и понятен: расписание, проработка, точные, последовательные действия. Такая практика осознанности вполне доступна для всех и может быть использована и в наше время.

Полное испытание совести:

Исповедь – это полное испытание и очищение совести. Но, чтобы свести грехи к минимуму, требуется контроль мыслительного процесса.

Лойола считал, что мысли у людей идут от трех источников:

1. от экзистенциальной свободы;
2. от лукавого;
3. от ангела хранителя – доброго духа.

Важно уметь улавливать тот момент, когда приходят мысли и сразу сортировать по категориям. Хорошие мысли и намерения рекомендуется воплощать сразу, не откладывая. Потом, может не быть времени или возможности. Греховные – отсекать силой воли, даже если те обещают удовольствия.

Важнейший момент в этой практике – контроль и осознанность мышления. Сразу понимать характер, суть мыслей и происходящих от них желаний – основа правильных поступков. Чем отчетливее и точнее человек понимает суть процесса, тем более эффективными будут его действия и решения.

Контроль слов:

Индусы говорили, что тот, кто умеет контролировать слова – близок к просветлению. Игнатий Лойола в первую очередь предостерегает против клятв, особенно – именем Творца. Также указывает на то, что такие обещания близки к идолопоклонству. Предостерегает против болтовни, сплетен и злословия. Речь должна нести благо и пользу.

Действия:

По учению Лойолы все действия должны соотносится с 10 заповедями и учением церкви, поступки, не соответствующие им, считаются греховными. Сила воли и осознанность – эффективное оружие против них.

Комплексы упражнений, рассчитанные на несколько недельных циклов

В Духовных упражнениях есть несколько комплексов упражнений, которые делают по дням недели. В свою очередь, недельные микроциклы складываются в месячные, а те – в годичные. Что и в какой последовательности должен практиковать человек – решает он сам, или духовный наставник.

Приводить вся циклы и упражнения – не имеет смысла, проще посмотреть источник. Давайте разберем самые показательные, чтобы понять принципы учения и «духовного тренинга» Игнатия Лойолы.

Упражнения 1 неделя:

Все упражнения должны сопровождаться молитвой, это понятно, но вместе с тем, нужно сразу ставить и конкретизировать цель – чего хочет молящийся от Бога. Цель должна соответствовать молитве-размышлению. Если задача – самосовершенствование, то речь должна иди о грехах. По Лойоле важно подключать эмоции, чтобы максимально полно и насыщено переживать эти недостатки.

Эта практика напоминает то, что сейчас хором советуют психологи в книгах о саморазвитии, только наоборот: чтобы улучшить настроение, нужно вспомнить состояние радости и сосредоточиться на этих ощущениях.

Визуализация самого первого греха (гордыня ангелов).

Лойола рекомендует прорабатывать этот момент, чтобы осознать, к чему может привести один-единственный грех гордыни, ведь по сути, все с него началось. Нужно подробно разбирать этот эпизод умом, а потом передавать на эмоциональный уровень для лучшего усвоения.

После визуализации и разбора, Игнатий рекомендует моделировать беседу с распятым Христом. Нужно задавать вопросы – что я могу сделать для Него и что делаю на деле, прямо сейчас.

По сути, это выход на практический уровень. Феномен Лойолы состоит в том, что он изобрел мощнейший прием, который максимально задействует разум, чувства и действия. Сначала – логика и рацио, потом эмоции и выход на практику. По этой модели в наше время работают не только церковные проповедники, но и вполне себе светские психологи.

Визуализация собственных грехов.

Это упражнение сопровождается эмоциональной накачкой. Человек должен представить себе величие Бога, а потом сравнить себя с ним, размышлять о собственной слабости и ничтожности.

Далее Лойола пишет интересные вещи. Выход из этого состояния – не через чувство вины или желание исправиться, а через удивление и благодарность!!!

Удивление от того, почему и как чудесный мир, сотворенный Богом, терпит гнусности людей. Гораздо проще было бы уничтожить человечество. Здесь нужно процитировать источник: «ангелы, будучи как бы мечами правосудия Божья, как могли долго терпеть меня, охранять и молиться обо мне; и как могли святые предстательствовать за меня; и небо, солнце, луна, звезды, стихии, растения, плоды, птицы, рыбы и животные все служили мне вместо того, чтобы восстать против меня; и как не разверзлась земля, чтобы поглотить меня, образовав новый ад, в котором я должен бы был вечно мучиться.»

Упражнение заканчивается беседой с Богом, благодарностью и молитвой.

К этим практикам добавляют три воображаемые беседы: с Богородицей, Иисусом и Отцом.

В этом упражнении Лойолы – тонкий психологизм, после визуализаций, нужно просить три дара: а) научиться распознавать свои грехи и чувствовать к ним отвращение; б) осознать беспорядочность своих поступков; в) познать мир, чтобы отстраниться от него.

Буддисты говорили, что смысл духовного развития в контроле над собой и понимании сущности мира. Вся мировая философия занимается саморефлексией, постижением феноменов, окружающих человека и отстранением.

Необразованный Лойола каким-то образом дошел до этого сам и разработал практику визуализации ада. Смысл упражнения в том, чтобы осознать глубину адских страданий и быть благодарным, что не попал туда. Интересно, что при визуализации нужно задействовать обоняние – почувствовать запах серы, зрительные каналы – багровое пламя, тактильность – ощутить глубину ада, слух – услышать плачь и стоны грешников, и совесть, эмоции – чувствовать скорбь.

Лойола гениален в том, что интуитивно подключает к визуализации все чувства. Выход из этого упражнения – беседа со Христом, благодарность и осознание милосердия.

Упражнения нужно выполнять так, чтобы не подорвать душевные силы человека. Пяти упражнений в неделю, по мнению автора, достаточно.

Прибавления – добавочные практики

Прибавления – это добавочные практики, смысл которых в усилении эффекта. Перед сном рекомендуется делать обзор того упражнения, которое будет с утра. Между упражнениями нужно делать разбор, чтобы понять, почему то или иное было недостаточно эффективным. Если все было как надо – благодари Бога. Если планируется визуализация печальных мыслей – не стоит думать о радостных вещах, например – Воскресении Христа. Рекомендуется создавать правильную психологическую обстановку – закрывать окна шторами, запирать дверь и делать все, чтобы не мешали.

Упражнения 2 неделя:

«Социальная» визуализация.

Это упражнение может показаться странным, но люди склонны доверять руководству и восторгаться сильной и справедливой властью. Кроме того, быть частью в общем большом проекте – то, что приносит радость большинству людей и наполняет жизнь смыслом.

Нужно представить себе во всех подробностях идеального царя, визуализировать его действия на благо страны и людей. Потом применить этот образ ко Христу, как к высшему и самому справедливому царю.

Визуализация библейских событий (истории Рождества).

Эта история близка всем, кто воспитан в христианском духе. Нужно подробно прокручивать перед внутренним взором все действия и эпизоды, представлять себе пещеру и всех, кто там находился в подробностях. Лойола рекомендует мысленно рассматривать лица героев, вдумываться в то, что они чувствуют, как действуют. Анализировать, что дает это созерцание. Задействовать обоняние и тактильность, будить в себе чувства любви, нежности и благодарности. Чем больше подробностей – тем эффективнее упражнение, при многократных повторениях и достаточном количестве воображения, человек очень отчетливо представляет себе все, что там происходило. Естественно, участники событий становятся ближе, а все происходящее наполняется красками и отчетливостью.

Эти две недели – базовый комплекс Лойолы. В них заключаются главные принципы визуализации при задействовании чувственного аппарата человека.

В примечаниях к книге автор применяет эти же принципы к визуализации других сюжетов из писания, таких как бегство в Египет, Сретение, послушание Христа родителям…

Особо интересен сюжет о «Трех Мужах». Каждый из них приобрел десять тысяч золотых, но не праведным путем. Они хотят спастись, при этом:

1. Желает освободится от привязанности к золоту, но ничего для этого делать не хочет;
2. Желает освободится от привязанности, но оставить приобретенное при себе;
3. Желает освободится так сильно, что он уже безразличен к золоту, стремится служить Богу.

Этот момент – психологическая иллюстрация трех моделей поведения, «что имею, что хочу и что для этого делаю», плюс этические факторы – вера и служение. С точки зрения современной психологии этический фактор вторичен, если есть комфорт и целесообразность – польза. У Лойолы ситуация оборачивается – этика доминирует над другими моментами.

Наверное, Кант бы сказал, что допущение трансцендентного императива отменяет утилитарные основания.

Финал

Циклы визуализаций лойолы рассчитаны на 4 недели. А вообще их можно повторять по кругу, или усовершенствовать и прорабатывать отдельные моменты. Важно, что все вращается вокруг максимально подробной визуализации и эмоционального переживания библейских сюжетов.

Терапия или духовное развитие происходит за счет сознательного выбора человека. Регулярно проводятся анализ и работа над ошибками, а для того, чтобы сделать работу эффективной: мотивация, подстройка и визуализация библейских сюжетов. Эмоциональная сфера дает человеку мощный толчок к изменению. Визуализации сильно мотивируют и настраивают на нужный лад. Человек входит в измененное состояние, он попадает в «поле мифа» или идеологическую среду, созданную в повседневной реальности и не выходит из нее. Естественно, при правильном использовании таких состояний, можно достичь хороших результатов.

В конце нужно сказать, что практики Лойолы рассчитаны на очень устойчивых и спокойных людей. Эмоционально не устойчивые или впечатлительные должны относится к «духовным упражнениям» с большой осторожностью, дабы не в пасть в то, что православие называет прелестью, а психиатрия – неврозом.

Давайте посмотрим, почему и как молодой, блестящий дворянин стал монахом, богословом и генералом ордена.

Общество Иезуитов – мощнейший орден позднего средневековья, они добились многого – открывали школы и коллегии, работали в больницах, помогали бедным, проповедовали, шпионили в пользу Ватикана… Больше ста лет существовало государство иезуитов в Парагвае. Иезуитская хитрость вошла в народный язык. Кем они были – чудаками, идеалистами, фанатиками или хитрыми манипуляторами? Посмотрим далее.

Дон Кихот

Иниго Лопец (в монашестве Игнатий Лойола) родился в 1491 году в дворянской семье и был 13 ребенком. Это означало, что наследство ему не светит и придется самому искать место в жизни.

Биографы-иезуиты пишут, что Марина Соне (мать героя) рожала в хлеву, подражая Деве Марии. Разрешившись от бремени, положила дитя в ясли, а когда встал вопрос, как назвать ребенка, малыш сам сказал, что его зовут Иньиго (лат.Игнатий). Настоящее чудо и заявка на святость!

В то время было принято отправлять детей на воспитание к дядьям и крестным, Игнатий отправился к бывшему казначею Хуану Веласко, в город Аревало. Мальчика научили читать и писать на языке Кастилии, а когда тот подрос – пристроили в свиту короля Фердинанда III пажом. Там было весело, интересно и перспективно. Дамы, праздники, гуляния и рыцарские романы. Карьера идальго начиналась стандартно для дворян того времени, но этого было мало, чтобы прославиться и добыть богатство.

Лойола отправился в армию и заслужил репутацию храброго воина. В те годы шла война с Францией, Игнатий командовал обороной Пампелуны, где был ранен в ногу и попал в плен.  Французы оценили храбрость молодого воина, оказали помощь и отпустили домой.

Благодаря ранению в ногу, Лойола был вынужден много времени проводить в постели и пристрастился к чтению житий святых и духовной литературы. Есть сведения биографов, согласно которым, к Лойола, когда тот лежал в жару и без памяти, пришел св. Петр и лечил его. После выздоровления это был уже другой человек. Игнатий посвятил свою жизнь служению Христу и Деве Марии, рыцарем которой считал себя после мистического откровения.

Рыцарь веры

Игнатий был молодой и горячий человек, он стремился все сделать быстро и нахрапом. Кровь говорила, что он «с детства академик» и способен совершать великие дела, ничего в них не понимая. Принеся в жертву Деве Марии свою шпагу и доспех, отдав одежду нищему, Лойола переоделся в рубище и пешком отправился в монастырь. Там посвятил себя посту и молитве, носил вериги, подолгу не спал, а если ложился, то на голую землю. И этого казалось мало. Подвижник нашел пещеру и стал в ней жить, по примеру отшельников первых веков. Там вел духовную борьбу со страстями и искусом, а также постигал откровения духа. Именно в этой пещере он написал книгу «Духовные упражнения». После этого решил отправиться в паломничество в Святую Землю.

По пути Лойола проповедовал. Его проповеди напоминают рыцарство Дон Кихота. Он пытался переубеждать мусульман, склонял к покаянию матросов, обличал крестьян и горожан, совершал массу нелепых, но искренних поступков. Был фанатичен, но как проповедник ничего из себя не представлял. За это Лойолу неоднократно били и даже хотели высадить на необитаемом острове, но все же ему удалось добраться до Иерусалима.

Лойола обратился к руководителю францисканцев, чтобы тот благословил его на проповедь. Здесь он хотел обратить в христианство мусульман Сирии и Израиля, при этом не знал языков, не был знаком с исламом и являлся неучем относительно христианских догматов. Игнатия посадили на корабль и отправили в Европу, по пути он чуть не умер от голода, вернувшись домой, участвовал в богословских диспутах и безнадежно проигрывал. Другой бы разочаровался, но только не горячий идальго «Дон Кихот Лойола».

Решил отправиться в Барселону и поступил в обычную школу учить латынь. В 33 года и без денег это не легко. Целеустремленность Игнатия, а может и провидение, помогали. Руководитель школы оценил самоотверженность немолодого школьника, его бесплатно кормили и учили, так прошло два года. Игнатий освоил язык науки и поступил в ВУЗ.

Лойола носил сомбреро и импозантный черный плащ, был загадочен и одухотворен. Вокруг него собирались слушатели, к нему ходили исповедоваться. Дамы стремились лично поговорить с ним, а обиженные мужья жаловались в инквизицию. Пришлось переводится из Алкалы в Саламанку, а потом и в Париж.

Популярность Лойолы росла, он поднаторел в риторике до такой степени, что студенты, бросив профессоров, собирались, чтобы послушать его. Теперь это уже был не Дон Кихот, а настоящий ученый-богослов, не теоретик, как большинство его коллег, а пламенный проповедник. Он путешествовал по Европе и везде собирал последователей.

Общество Иисуса

В 1537 году Игнатий и его пять учеников были рукоположены в священники. Они принесли обеты нестяжания, телесной чистоты и миссионерства. Но вот проблема, в то время шли войны и отправиться в Святую Землю проповедовать не было возможности. Поэтому они отправились в Рим и предложили свои услуги папе. Двум из них папа предоставил возможность преподавать в Римском университете. Лекции пламенных проповедников вызывали огромный интерес у слушателей, уставших от схоластики. Но вместе с тем вызывали зависть у других преподавателей, начались интриги и гонения.

В 1539 году у Лойолы было уже немало учеников, вместе они решили основать новый монашеский орден. Папа Павел III после личного разговора с Лойолой поддержал эту идею. Был основан орден, в котором кроме обетов целомудрия, бедности и безбрачия, неофиты давали клятву послушания папе. Лойола стал генералом ордена и следующие 15 лет руководил, составлял уставы и конституцию. Умер в почете и благоденствии.

Внутри ордена была установлена иерархическая структура. Полное, беспрекословное подчинение было и остается важнейшим принципом организации. Цель ордена – обращение в христианство иноверцев, для эффективного управления были созданы провинции – отделения ордена в Новом и Старом свете. Провинциями управляли провинциалы. Из нескольких провинций состояла ассистенция (под управлением ассистента). Все это подчинялось генералу, а тот папе. Генерал и ассистенты находились в Риме.

Интересно, что монахи-иезуиты имели право носить обычную одежду, жили не в монастырях, а в обычных домах и могли путешествовать самостоятельно. По сравнению с другими орденами – это необычно, но благодаря такой структуре повышалась гибкость и динамика распространения влияния.

Иезуиты первыми стали обращать внимание не только на количество обращенных, которые формально принимали христианство, а на качество веры и на то, как эти люди живут в быту. Они учили, прежде чем крестить, добивались того, чтобы люди понимали суть религии и верили по-настоящему. Иезуиты первыми стали изучать культуру, обычаи и традиции народов, среди которых работали. Это дало возможность не только насадить христианство, но и сохранить бесценные для истории и этнографии данные о многих племенах и народах.

Орден иезуитов стремительно рос. В 1565 году в нем состояли две тысячи человек, а через пятьдесят лет уже тринадцать тысяч! Это что-то невероятное для того времени. Они смогли крестить миллион японцев. В Китае поразили императора ученостью и тот разрешил им проповедовать. Но самое интересное происходило в Новом Свете.

Редукция Парагвай

Редукции – индейские деревни под руководством священников. В Латинской Америке такие поселения были довольно распространены, в 17 веке население редукций было больше 100 тыс. человек. По сути, это были гигантские автономные резервации, в которых индейцы жили своей жизнью, но под управлением священников.

В состав редукции Парагвай входили территории современного Парагвая, территории Аргентины и Бразилии. Иезуиты смогли обратить в христианство и привить культуру индейцам. Эти туземцы научились обрабатывать землю, осели, освоили ремесла. Монахи научили их создавать орудия труда, построили мастерские и даже барочные соборы.

Редукция Хесус-де-Таварангуэ, Парагвай

Редукции управлялись коррехидором и его заместителем (это были индейцы). Кроме того, были отдельные боевые вожди – касики. В администрацию входили алькальды (судьи) – советники и агвасилы (полиция). Также пользовались почетом посты секретаря (делопроизводителя) и королевского знаменоносца. В каждом городке были кюре и викарий. Они являлись фактическими «властителями мыслей и душ».

Территория редукций подчинялась Испании, но на правах автономии. Иезуиты обладали огромной властью, эта провинция напоминала республику, и это вызывало недовольство у колонистов. Говорят, что строй и уклад этой страны напоминал коммунизм, или утопию Кампанеллы и Т. Мора. Иезуиты строили царство Бога на этой земле.

Работала экономика социалистического типа, это был мощнейший эксперимент, который продолжался больше 100 лет. Появились своя культура и экономика. Индейцы выращивали кукурузу, рис, какао-бобы, охотились и ловили рыбу. Монахи научили их разводить скот. Все продукты труда собирали в общие амбары, а потом раздавали по потребностям. Излишки – продавали или обменивали. Кроме общей земли была и частная, принадлежавшая не общине, а конкретному индейцу.

Иезуиты не были деспотами, поэтому их власть была популярна у населения.

Фрагмент индейского алтаря

Индейцы – музыкальный народ. Заметив это, иезуиты стали использовать наклонности населения для христианизации. Все начиналось с церковных хоров. Чуть позже в колониях появились свои композиторы, производили флейты, скрипки и органы. Представьте, в миссиях ставили настоящие барочные оперы! Естественно, играли и пели сами индейцы, под чутким руководством братьев.

Как можно удивить туземца, который недавно вышел из лесу? Проще всего, привести в собор и разрешить послушать орган. Психологический эффект гарантирован.

Иезуиты создали достаточно устойчивую систему. В 1639 году, когда распространилась практика насильно обращать в рабство население редукций, два иезуитских монаха и касик Игнасио (вождь) вооружили индейцев и разбили большую банду португальских работорговцев из Сан-Паулу. Набеги прекратились, но светские власти Испании и Португалии были обеспокоены усилением автономных территорий. Ситуацию осложнял политический и экономический кризис в Испании. В 1750 году испанцы передали Португалии 7 колоний, иезуиты не подчинились, после этого началась война гуарани, которая шла 4 года. «Сборная» Испании и Португалии победила. Иезуиты были изгнаны из Южной Америки, редукции пришли в упадок, индейцы вернулись к лесной жизни. Некоторые поселения стали обычными городками.

Так закончилась история иезуитов в Южной Америке. Они привили цивилизацию более чем 200 тыс. человек, научили грамоте, земледелию и медицине. Конечно, история и сильные державы уничтожили их труды, но в плане социального эксперимента – это была очень интересная и насыщенная эпоха. Орден смог реализовать большой социальный проект.

В 18 веке иезуиты попали в немилость. Светские власти были обеспокоены усилением ордена. Иезуиты управляли 700 ВУЗами, 200 семинариями и имели более 500 представительств. В 1773 году папа распустил орден, однако его представительства продолжали существовать там, куда не доставала рука Ватикана.

После запрета европейцы столкнулись с другой проблемой – кто будет учить? Примерно 250 тыс. студентов и семинаристов не могли продолжить образование, потому что иезуитов больше не было. Пришлось восстанавливать орден. Что привело к новому всплеску иезуитских учебных заведений.

Церковь Джезу и университет Маркетта

В наше время в мире больше 16 тысяч иезуитов. Они ведут миссионерскую, образовательную и благотворительную деятельность. Работает ассоциация иезуитских колледжей и университетов. В нее входят двадцать восемь вузов США. Широко известен Папский Григорианский университет в Риме, Высший институт канонического права в Рио-де-Жанейро, Институт богословия в Монтевидео и другие иезуитские учебные заведения. Только в «Штатах» более 250 тыс. человек учились у иезуитов. Этот орден – один из немногих, которые не утратили влияние даже в нашем веке. Несмотря на то, что не удалось христианизировать язычников и мусульман, дело Лойолы живет и развивается. Этот Дон Кихот справился со своими ветряными мельницами.